Maurizio Anerio

Überblick

Maurizio Anerio war ein italienischer Musiker des 16. Jahrhunderts, der aus dem umbrischen Raum von Narni stammte und früh nach Rom kam. Er ist nicht durch ein eigenständiges kompositorisches Œuvre bekannt, sondern durch seine Tätigkeit als Sänger und Posaunist in römischen Institutionen sowie durch seine Rolle als Vater einer wichtigen Musikerfamilie. Seine Söhne Felice Anerio und Giovanni Francesco Anerio gehören zu den bedeutenden Vertretern der römischen Kirchenmusik um 1600; auch Bernardino Anerio wird im Familienzusammenhang als Musiker genannt.

Die erhaltenen Nachrichten zeigen Maurizio Anerio als praktischen Berufsmusiker in einer Stadt, deren geistliche, päpstliche, bruderschaftliche und militärisch-repräsentative Musikkultur eng miteinander verflochten war. Er begegnet im Umfeld von San Girolamo della Carità, bei den Musikern von Castel Sant’Angelo und als Posaunist an San Luigi dei Francesi. Diese Orte bezeichnen nicht nur biographische Stationen, sondern zentrale Felder der römischen Musik nach dem Konzil von Trient: Oratorium, Kirchenmusik, festliche Repräsentation, Prozessionsmusik, Stadtklang und institutionell geregelte Berufsmusik.

Für das Kulturlexikon ist Maurizio Anerio deshalb nicht als Komponist im engeren Sinn, sondern als Ausgangspunkt der Anerio-Familie zu behandeln. Sein Leben macht sichtbar, dass die berühmten Komponisten der römischen Schule nicht aus abstrakten Stilgeschichten hervorgingen, sondern aus Familien, Kapellen, Kirchen, Bruderschaften, Unterrichtsverhältnissen und praktischen Musikerberufen. Maurizio Anerio verkörpert jene soziale und musikalische Grundlage, auf der die nächste Generation zur kompositorischen Sichtbarkeit gelangte.

Kurzdaten

Familienname, Herkunft und Einordnung

Der Familienname Anerio ist in der Musikgeschichte vor allem durch Felice Anerio und Giovanni Francesco Anerio bekannt. Maurizio Anerio bildet in diesem Zusammenhang die erste biographisch greifbare Generation. Der Eintrag ist daher als Familien- und Musikerartikel zugleich anzulegen: Er behandelt eine Person, deren eigene Leistung vor allem in praktischer Musikausübung bestand, und zugleich den familiären Ursprung zweier bedeutender Komponisten.

Die Herkunftsangabe Borgaria di Narni verweist auf den umbrischen Raum. Narni und seine Umgebung brachten im 16. und frühen 17. Jahrhundert mehrere Musiker hervor, die in Rom, in päpstlichen Einrichtungen, in Kirchenkapellen und in der internationalen katholischen Musikkultur tätig wurden. Diese regionale Herkunft ist nicht nebensächlich. Sie zeigt, dass die römische Musikszene nicht nur aus in Rom geborenen Musikern bestand, sondern aus einem Zuzug qualifizierter Sänger, Instrumentalisten und Komponisten aus Mittelitalien.

Die Ehe mit Fulginia Pacelli verbindet die Familie Anerio zusätzlich mit einem weiteren Musikerumfeld. Fulginia wird in der Forschung als aus Narni stammende Ehefrau Maurizios und als Mutter von Felice und Giovanni Francesco genannt. Zugleich ist sie für die Einordnung von Asprilio Pacelli relevant, dessen Eintritt in die römische Musikwelt möglicherweise durch die verwandtschaftliche oder soziale Nähe zu ihr erleichtert wurde. Der Familienname Anerio steht daher nicht isoliert, sondern in einem Netzwerk aus Narni, Rom, Oratorianern, päpstlicher Musik und Kirchenkapellen.

Biographischer Verlauf

Maurizio Anerio wurde um 1540 in Borgaria di Narni geboren. Seine Jugend ist nicht dokumentarisch geschlossen zu rekonstruieren. Sicher ist jedoch, dass er früh nach Rom gelangte, wo er in musikalisch und religiös stark geprägte Institutionen eintrat. Am 22. Mai 1558 wurde er in die Gemeinschaft von San Girolamo della Carità aufgenommen. Dieser frühe Nachweis ist wichtig, weil San Girolamo della Carità eng mit der Frömmigkeitskultur verbunden war, aus der später das römische Oratorium des heiligen Filippo Neri hervorging.

Später gehörte Maurizio Anerio zu den Musikern von Castel Sant’Angelo. Ein Dokument vom 23. Dezember 1568 bezeugt seine Zugehörigkeit zur dortigen musikalischen Besetzung. Die Musik von Castel Sant’Angelo war nicht nur militärische Signalpraxis. Sie gehörte zur päpstlichen Repräsentation, zur städtischen Festkultur und zur akustischen Präsenz des Kirchenstaats in Rom. Als Posaunist war Anerio in einem Bereich tätig, der zwischen liturgischer Feier, Stadtklang, Prozession, Verteidigungssymbolik und höfischer Öffentlichkeit stand.

Seit den 1570er Jahren ist Maurizio Anerio besonders mit San Luigi dei Francesi verbunden. Dort wirkte er als Posaunist; Treccani nennt den Zeitraum von 1575 bis 1582, lokale und zusammenfassende Nachweise führen teils eine längere Tätigkeit bis 1587. Die Kirche San Luigi dei Francesi war die französische Nationalkirche in Rom und besaß ein eigenes musikalisches Profil. Dass Maurizio dort als Trombonist tätig war, zeigt seine Einbindung in eine hochprofessionelle römische Kirchenmusikpraxis, die neben Sängern auch Instrumentalisten benötigte.

In der Familie wurden mindestens drei Söhne musikalisch geprägt: Bernardino, Felice und Giovanni Francesco. Felice wurde später einer der führenden römischen Komponisten seiner Generation und trat nach Palestrinas Tod in päpstliche Funktionen ein. Giovanni Francesco wurde ein wichtiger Komponist der frühen römischen Barockzeit und ist besonders durch seine geistlichen Dialoge und den Zusammenhang mit der Entstehung des Oratoriums bedeutsam. Maurizio Anerio war wahrscheinlich der erste musikalische Lehrer oder zumindest der entscheidende häusliche Vermittler der musikalischen Laufbahn seiner Söhne.

Maurizio Anerio starb am 29. Januar 1593 in Rom. Sein Tod liegt kurz vor jener Phase, in der die Söhne Felice und Giovanni Francesco ihre kompositorische Bedeutung voll entfalteten. Dadurch erscheint er in der Musikgeschichte oft nur als Vater berühmterer Musiker. Eine kulturgeschichtlich genaue Betrachtung zeigt jedoch, dass seine Tätigkeit als Sänger und Posaunist ein eigenes Zeugnis der römischen Musikberufe des späten 16. Jahrhunderts darstellt.

Ausführlicher Kulturüberblick

Maurizio Anerio wirkte in einem Rom, das nach dem Konzil von Trient zu einem Zentrum katholischer Reform, liturgischer Ordnung, musikalischer Disziplin und zugleich außerordentlich lebendiger Andachtskultur wurde. Die Stadt vereinte päpstliche Kapellen, Nationalkirchen, Bruderschaften, Kollegien, Oratorien, Prozessionen, adelige Haushalte, Seminare und musikalische Berufsverbände. Musik war in diesem Umfeld nicht nur Schmuck, sondern Teil von Frömmigkeit, Repräsentation, Erziehung und sozialer Ordnung.

Die römische Schule wird häufig durch Komponistennamen wie Giovanni Pierluigi da Palestrina, Giovanni Maria Nanino, Felice Anerio, Giovanni Francesco Anerio, Francesco Soriano, Annibale Stabile, Asprilio Pacelli und Gregorio Allegri beschrieben. Hinter diesen Namen stand jedoch eine große Zahl praktischer Musiker: Sänger, Knaben, Organisten, Posaunisten, Cornettisten, Kapellmeister, Kopisten und Instrumentalisten. Maurizio Anerio gehört zu dieser sozial und klanglich tragenden Schicht.

Die Posaune hatte im 16. Jahrhundert eine andere Stellung als im modernen Sinfonieorchester. Sie war eng mit vokaler Polyphonie, Stadtmusik, Kirchenfeiern und repräsentativen Anlässen verbunden. Ihre Fähigkeit, Stimmen zu stützen, Linien zu verdoppeln und feierliche Klangfülle zu erzeugen, machte sie in sakralen und öffentlichen Zusammenhängen wertvoll. Ein Posaunist wie Maurizio Anerio bewegte sich daher in einer Schnittzone zwischen Vokal- und Instrumentalpraxis.

Besonders wichtig ist das oratorianische Umfeld. San Girolamo della Carità, Filippo Neri, die geistlichen Übungen, die Lauda-Tradition und spätere geistliche Dialogformen bilden einen Hintergrund, der für die Söhne Anerios unmittelbar bedeutsam wurde. Giovanni Francesco Anerios Teatro armonico spirituale ist ohne diese römische Frömmigkeits- und Musikkultur kaum zu verstehen. Maurizio Anerio steht als frühere Generation an der Schwelle dieser Entwicklung: nicht als Autor des Oratoriums, aber als Musiker in jenem Milieu, aus dem die Gattung hervorging.

Die Familienstruktur ist ebenfalls kulturhistorisch wesentlich. In der frühen Neuzeit wurde musikalische Bildung häufig innerhalb von Familien vermittelt. Kinder von Musikern erhielten früh Zugang zu Gesang, Noten, Kirchenkapellen, Patronage, Kontakten und Aufführungsgelegenheiten. Maurizio Anerio konnte seinen Söhnen nicht nur musikalische Grundlagen, sondern auch Zugang zu römischen Institutionen und Netzwerken eröffnen. Die Anerio-Familie zeigt exemplarisch, wie sich römische Musikerkarrieren genealogisch und institutionell fortsetzten.

Rom, San Girolamo della Carità und Castel Sant’Angelo

San Girolamo della Carità war im 16. Jahrhundert ein wichtiger Ort römischer Frömmigkeit. Hier lebte und wirkte Filippo Neri über längere Zeit, und hier entfalteten sich jene Formen geistlicher Übung, Gesprächskultur und musikalischer Andacht, die später für die Oratorianer prägend wurden. Maurizio Anerios Aufnahme in die Gemeinschaft von San Girolamo della Carità im Jahr 1558 zeigt, dass er früh in ein religiös-musikalisches Milieu eintrat, in dem Musik nicht bloß dekorativ, sondern Bestandteil der geistlichen Praxis war.

Castel Sant’Angelo war als päpstliche Festung und symbolischer Ort der römischen Macht auch ein Klangraum. Musiker der dortigen Besetzung erfüllten repräsentative, zeremonielle und möglicherweise signalgebende Aufgaben. Die Posaune eignete sich für solche Zusammenhänge besonders, weil sie tragfähig, feierlich und zugleich mit vokaler Musik kompatibel war. Maurizio Anerios Tätigkeit bei Castel Sant’Angelo zeigt daher seine Stellung in der städtischen und päpstlichen Klangöffentlichkeit Roms.

Die Verbindung von San Girolamo della Carità und Castel Sant’Angelo macht die Spannweite seiner Tätigkeit deutlich. Auf der einen Seite steht die intime, spirituelle, oratorianische Andacht; auf der anderen Seite die repräsentative Machtarchitektur des Kirchenstaats. Maurizio Anerio gehört damit zu einer Musikergruppe, die zwischen Frömmigkeit und Öffentlichkeit, zwischen Kirche und Stadt, zwischen Gesang und Instrumentalklang vermittelte.

San Luigi dei Francesi und römische Kirchenmusik

San Luigi dei Francesi war die französische Nationalkirche in Rom und eine musikalisch bedeutende Institution. Im späten 16. Jahrhundert war dort eine professionelle Kapelle tätig, die Sänger und Instrumentalisten benötigte. Maurizio Anerio wird als Posaunist dieser Kirche genannt. Diese Tätigkeit ist besonders aufschlussreich, weil sie zeigt, dass die römische Kirchenmusik nicht ausschließlich vokal war, obwohl der Palestrina-Stil häufig als Ideal reiner Vokalpolyphonie beschrieben wird.

Instrumente wie Posaunen konnten in Kirchenräumen vokale Linien stützen, festliche Besetzungen vergrößern und den Klang bei besonderen Anlässen verstärken. San Luigi dei Francesi war zudem international geprägt, weil dort französische Interessen, römische Liturgie, diplomatische Repräsentation und lokale musikalische Praxis zusammenkamen. Ein Musiker wie Maurizio Anerio arbeitete damit in einem mehrsprachigen und kulturell vielschichtigen Kontext.

Die Datierung seiner Tätigkeit an San Luigi dei Francesi wird in der Literatur nicht völlig einheitlich angegeben. Treccani nennt den Zeitraum von 1575 bis 1582; lokale Zusammenfassungen sprechen von 1575 bis 1587. Für den Kulturlexikon-Eintrag ist daher sinnvoll, die sichere Grundtendenz festzuhalten: Maurizio Anerio war in den 1570er und frühen 1580er Jahren, möglicherweise darüber hinaus, als Posaunist an San Luigi dei Francesi tätig.

Die Söhne Bernardino, Felice und Giovanni Francesco

Maurizio Anerios Bedeutung wird durch seine Söhne besonders sichtbar. Bernardino Anerio ist im Familienzusammenhang als Musiker genannt, tritt jedoch gegenüber seinen Brüdern quellenmäßig zurück. Für die Familiengeschichte bleibt er wichtig, weil er zeigt, dass die musikalische Prägung nicht nur einzelne Ausnahmetalente betraf, sondern offenbar mehrere Kinder des Hauses Anerio.

Felice Anerio wurde um 1560 geboren und entwickelte sich zu einem führenden römischen Komponisten. Er war Sängerknabe, wirkte an bedeutenden römischen Kapellen und wurde nach Palestrinas Tod zu dessen Nachfolger als Komponist der päpstlichen Kapelle. Sein Werk steht überwiegend im Bereich der geistlichen Vokalmusik und wird häufig als konservativ-palestrinisch beschrieben, besitzt aber zugleich expressive und frühbarocke Züge.

Giovanni Francesco Anerio war jünger als Felice und bewegte sich deutlicher in Richtung neuer Formen. Er war mit Jesuiten, Oratorianern und römischen Kircheninstitutionen verbunden und schrieb neben Motetten, Messen und geistlicher Musik auch Werke, die für die Geschichte des geistlichen Dialogs und des frühen Oratoriums bedeutsam wurden. Sein Teatro armonico spirituale gehört zu den wichtigen Zeugnissen der römischen geistlichen Musik um 1620.

Die drei Söhne zeigen, dass Maurizio Anerios Haus eine musikalische Keimzelle war. Der Vater war nicht der berühmteste Name, aber er war derjenige, durch den der Zugang zur römischen Musikpraxis, zu Gesang, Instrumentalspiel, Kapellen und geistlichem Milieu wahrscheinlich früh vermittelt wurde.

Werk- und Tätigkeitsverzeichnis

Für Maurizio Anerio ist kein gesichertes kompositorisches Werkverzeichnis im engeren Sinn bekannt. Anders als bei seinen Söhnen Felice und Giovanni Francesco sind keine gedruckten Motetten, Messen, Madrigale, Lauden oder Instrumentalstücke sicher unter seinem Namen überliefert. Das folgende Verzeichnis ist daher als vollständiges Tätigkeits-, Funktions- und Quellenverzeichnis zu verstehen. Es ordnet die belegten und plausiblen musikalischen Rollen, nicht eigenständige Kompositionen.

Gesicherte und überlieferte Tätigkeitsfelder

• Aufnahme in San Girolamo della Carità. Am 22. Mai 1558 wurde Maurizio Anerio in die Gemeinschaft von San Girolamo della Carità aufgenommen. Diese Station verbindet ihn mit einem religiösen Milieu, in dem Musik für geistliche Übungen, Andacht und gemeinschaftliche Frömmigkeit eine wichtige Rolle spielte.
• Musiker bei Castel Sant’Angelo. Ein Dokument vom 23. Dezember 1568 bezeugt seine Zugehörigkeit zur musikalischen Besetzung von Castel Sant’Angelo. Diese Tätigkeit ist als Dienst in einem päpstlich-repräsentativen und städtisch sichtbaren Klangraum zu verstehen.
• Posaunist beziehungsweise Trombonist an San Luigi dei Francesi. Ab 1575 ist Maurizio Anerio als Posaunist an San Luigi dei Francesi greifbar. Die Dauer wird unterschiedlich angegeben; Treccani nennt 1575 bis 1582, andere Zusammenfassungen 1575 bis 1587.
• Wahrscheinliche Gesangstätigkeit. Lokale Nachweise nennen ihn um 1575 auch als mutmaßlichen Sänger der Cappella pontificia. Diese Angabe ist vorsichtig zu behandeln, ergänzt aber sein Profil als vokal und instrumental tätiger Musiker.
• Musikalische Familienprägung. Maurizio Anerio war Vater von Bernardino, Felice und Giovanni Francesco Anerio. Die musikalische Laufbahn der Söhne lässt eine häusliche und berufliche Erstprägung durch den Vater als sehr wahrscheinlich erscheinen.

Nicht nachweisbare oder nicht erhaltene Kompositionen

• Keine sicher zugeschriebenen Drucke. Es sind keine gedruckten Werke des 16. Jahrhunderts bekannt, die eindeutig Maurizio Anerio als Komponisten nennen.
• Keine sicher identifizierten Handschriftenwerke. Auch in bekannten Handschriften- und Druckkontexten der römischen Kirchenmusik ist kein eigenständiger Kompositionsbestand Maurizio Anerios gesichert.
• Keine bekannte Instrumentalmusik. Obwohl Maurizio Anerio als Posaunist tätig war, sind keine Instrumentalstücke oder Posaunenkompositionen unter seinem Namen überliefert.
• Keine sichere Lehrschrift. Es ist keine theoretische oder pädagogische Schrift Maurizio Anerios bekannt.

Familienbezogene Werk- und Wirkungslinie

• Bernardino Anerio. Im Familienzusammenhang als Musiker genannt; eigenständige Werküberlieferung bleibt gegenüber Felice und Giovanni Francesco kaum greifbar.
• Felice Anerio. Geistliche Vokalmusik, Messen, Motetten, Hymnen, Responsorien, geistliche Madrigale, Canzonetten und Werke im Umkreis der römischen Schule. Seine Karriere führt die musikalische Familienlinie in die päpstliche Kapelle.
• Giovanni Francesco Anerio. Messen, Motetten, Madrigale, Lauden, geistliche Dialoge und das Teatro armonico spirituale. Seine Werke verbinden römische Polyphonie, geistlichen Dialog, Oratorianerfrömmigkeit und frühbarocke Praxis.

Kulturgeschichtliche Werkfunktion

• Musikerberuf statt Autorenwerk. Maurizio Anerio ist als praktischer Musiker zu erfassen, nicht als Autor eines überlieferten Werkkatalogs. Seine Bedeutung liegt in Dienst, Klangpraxis, Familienbildung und institutioneller Vermittlung.
• Posaune als liturgisch-repräsentatives Instrument. Sein Instrument zeigt die Bedeutung von Bläsern in römischen Kirchen- und Festzusammenhängen.
• Übergang zur nächsten Generation. Die kompositorische Sichtbarkeit der Anerio-Familie entsteht erst in der Generation der Söhne; Maurizio bildet den beruflichen und sozialen Ausgangspunkt dieser Entwicklung.

Überlieferung, Dokumente und Quellenlage

Die Quellenlage zu Maurizio Anerio ist schmal, aber aussagekräftig. Er erscheint nicht durch gedruckte Werke, sondern durch biographische und institutionelle Hinweise: Aufnahme in San Girolamo della Carità, Dokumente zu Castel Sant’Angelo, Hinweise auf San Luigi dei Francesi und Erwähnungen in den Biographien seiner Söhne. Diese Art der Überlieferung ist typisch für praktische Musiker des 16. Jahrhunderts. Sänger und Instrumentalisten wurden häufig in Zahlungslisten, Kapellregistern, Notariatsakten, Mitgliederverzeichnissen oder späteren Familiennachweisen greifbar, nicht durch eigene Drucke.

Ein Problem liegt in der unterschiedlichen Datierung einzelner Stationen. Die Tätigkeit an San Luigi dei Francesi wird einmal enger bis 1582, in anderen Zusammenfassungen bis 1587 angegeben. Solche Unterschiede können aus verschiedenen Dokumentengruppen, aus unsicheren Lesungen oder aus der Zusammenfassung längerer Tätigkeitszusammenhänge entstehen. Für eine zuverlässige Darstellung ist deshalb eine vorsichtige Formulierung angebracht.

Besonders wichtig sind die Biographien von Felice und Giovanni Francesco Anerio. Treccani nennt Maurizio als Vater, Musiker von Castel Sant’Angelo und Posaunisten an San Luigi dei Francesi. Die lokalgeschichtliche Narni-Seite ergänzt San Girolamo della Carità, Castel Sant’Angelo, San Luigi dei Francesi und die drei musikalischen Söhne. Noel O’Regans Studie zu Asprilio Pacelli stellt Maurizio Anerio in das soziale Netz von Narni, Fulginia Pacelli, Castel Sant’Angelo und San Filippo Neri. Zusammen ergeben diese Quellen ein konsistentes Bild eines römischen Berufsmusikers.

Wirkung und Nachleben

Maurizio Anerios Nachleben ist fast vollständig familiengeschichtlich vermittelt. Sein Name bleibt präsent, weil seine Söhne Felice und Giovanni Francesco wichtige Komponisten der römischen Musik um 1600 wurden. Ohne diese Söhne wäre Maurizio wahrscheinlich nur ein archivalisch fassbarer römischer Musiker unter vielen geblieben. Durch die Anerio-Familie erhält seine Tätigkeit jedoch größere kulturgeschichtliche Bedeutung.

Seine Wirkung liegt weniger in überlieferten Stücken als in musikalischer Sozialisation. Er stand am Anfang einer Generationenfolge, in der römische Kirchenmusik, Oratorianerfrömmigkeit, Palestrina-Nachfolge, geistliche Madrigale, Motetten, Lauden und frühe oratorische Formen miteinander verbunden wurden. Felice und Giovanni Francesco konnten auf einem römischen Milieu aufbauen, das der Vater bereits praktisch kannte.

Für die Musikgeschichtsschreibung ist Maurizio Anerio ein nützlicher Korrekturfall. Er erinnert daran, dass Stilgeschichte nicht nur aus Komponistennamen besteht. Hinter der römischen Schule stehen Familien, Instrumentalisten, Sänger, Kapellen, Kirchen, Bruderschaften und soziale Beziehungen. Maurizio Anerio verkörpert diese Voraussetzungsebene.

Sekundärliteratur

• Baini, Giuseppe: Memorie storico-critiche della vita e delle opere di Giovanni Pierluigi da Palestrina. Rom: Società Tipografica, 1828.
• Casimiri, Raffaele: Disciplina musicae e mastri di cappella dopo il Concilio di Trento nei maggiori istituti ecclesiastici di Roma. In: Note d’Archivio per la storia musicale, 1938.
• Filippi, Daniele V.: Selva armonica. La musica spirituale a Roma tra Cinquecento e Seicento. Turnhout: Brepols, 2008.
• Franchi, Saverio: Annali della stampa musicale romana dei secoli XVI–XVIII. Rom: IBIMUS, 2006.
• Morelli, Arnaldo: Il tempio armonico. Musica nell’oratorio dei Filippini in Roma (1575–1705). Laaber: Laaber-Verlag, 1991.
• O’Regan, Noel: Asprilio Pacelli, Ludovico da Viadana and the Origins of the Roman Concerto Ecclesiastico. In: Journal of Seventeenth-Century Music, 2000.
• Pannella, Liliana: Anerio, Felice. In: Dizionario Biografico degli Italiani. Rom: Istituto della Enciclopedia Italiana.
• Pannella, Liliana: Anerio, Giovanni Francesco. In: Dizionario Biografico degli Italiani. Rom: Istituto della Enciclopedia Italiana.
• Rostirolla, Giancarlo: Studien zur Musik und zu Musikern der Cappella Giulia, zu römischen Kirchenkapellen und zur archivalischen Musikgeschichte Roms.
• Sherr, Richard: Arbeiten zur Cappella Sistina, Cappella Giulia und zu den römischen Sängerinstitutionen der Renaissance.

Ausgewählte Onlinequellen

• Associazione culturale Narnia: I fratelli Anerio musicisti di Narnia Lokalhistorische Seite zur Familie Anerio mit Angaben zu Maurizio Anerio, San Girolamo della Carità, Castel Sant’Angelo, San Luigi dei Francesi und den Söhnen Bernardino, Felice und Giovanni Francesco.
• De Musica: Asprilio Pacelli, Sacrae cantiones Fachaufsatz mit Hinweis auf Fulginia Pacelli, Maurizio Anerio als Posaunisten der päpstlichen Besetzung von Castel Sant’Angelo und die Verbindung zu Felice und Giovanni Francesco Anerio.
• Deutsches Historisches Institut in Rom: Cappella Giulia, Anhänge Musikhistorisches Arbeitsmaterial zur Cappella Giulia und zu römischen Musikerfamilien, mit Hinweis auf die Anerio-Familie und Maurizio als Posaunist von Castel Sant’Angelo.
• Journal of Seventeenth-Century Music: Noel O’Regan, Asprilio Pacelli, Ludovico da Viadana and the Origins of the Roman Concerto Ecclesiastico Fachartikel zur römischen Kirchenmusik um 1600 mit wichtiger Passage zu Fulginia Pacelli, Maurizio Anerio, Castel Sant’Angelo, Felice Anerio und Giovanni Francesco Anerio.
• Polska Biblioteka Muzyczna: Felice Anerio Lexikalischer Eintrag zu Felice Anerio mit Kontext zur römischen Schule, zu geistlicher Vokalmusik und zur Familie Anerio.
• RISM Online: Felice Anerio Norm- und Quellenprofil zu Felice Anerio, wichtig für die Weiterführung der Anerio-Familie in der römischen Kompositionsgeschichte.
• Treccani: Felice Anerio Fachlexikalischer Artikel mit zentralen Angaben zu Maurizio Anerio als Vater, Musiker von Castel Sant’Angelo und Posaunist an San Luigi dei Francesi.
• Treccani: Giovanni Francesco Anerio Fachlexikalischer Artikel zu Giovanni Francesco Anerio mit Angaben zur römischen Schule, zur Cappella Giulia und zur musikalischen Laufbahn des Sohnes Maurizios.
• Treccani Enciclopedia: Anèrio, Felice Kurze Lexikonnotiz zu Felice Anerio, seiner römischen Laufbahn, seiner Palestrina-Nachfolge und seinem geistlichen Werk.
• Treccani Enciclopedia Italiana: Giovanni Francesco Anerio Älterer enzyklopädischer Artikel zu Giovanni Francesco Anerio als römischem Komponisten und Vertreter des Übergangs zur neuen geistlichen Musikpraxis.