Kulturlexikon · Sprachform / Italienisch, Präposition, Passage und Zweck, Mittel und Ursache, Wegsemantik, Dante, Divina Commedia

Per

Per ist eine der italienischen Grundpräpositionen und zugleich ein Wort der Bewegung. Es kann „für“, „durch“, „über“, „mittels“, „um … zu“ oder „aus (Grund)“ bedeuten – je nachdem, ob es ein Ziel, einen Weg, ein Mittel oder eine Ursache markiert. In literarischen Texten ist per besonders wirksam, weil es nicht nur Orte bezeichnet, sondern Passagen: das Hindurch, das Dazwischen, die Strecke, in der etwas geschieht. In Dantes Auftaktformel „mi ritrovai per una selva oscura“ öffnet per den Wald nicht nur als Ort, sondern als Medium der Verirrung: Man ist nicht einfach „im“ Wald, man ist im Durchgang einer dunklen Zone, die den Weg verschluckt.

1. Grammatikalische Erklärung

Per ist eine einfache Präposition (preposizione semplice). Im Unterschied zu di, a oder da bildet sie im Standarditalienischen keine artikulierten Verschmelzungen mit dem bestimmten Artikel; man sagt also per il, per lo, per la, per i, per gli, per le (nicht **pel** in modernem Standardgebrauch, obwohl archaische/literarische Kontraktionen wie pel, pei historisch und in älterer Dichtung vorkommen).

Syntaktisch kann per Nominalgruppen regieren (per la strada), Pronomen anschließen (per me, per te), und besonders produktiv als Einleiter eines Infinitivs dienen: per + Infinitiv (per capire = „um zu verstehen“, per dire = „um zu sagen“). Diese Konstruktion kodiert typischerweise Zweck oder Intention, kann aber in dichterischer Sprache auch eine Art methodische Bewegung anzeigen: „per“ als Pfad in eine Handlung hinein.

Im Satzgefüge lässt sich per grob in vier Funktionsräume einteilen: erstens teleologisch (Ziel, Adressat, Zweck), zweitens instrumental (Mittel, Kanal), drittens transitiv-topographisch (Weg, Passage, Verlauf), viertens kausal (Grund, Anlass). Dass ein einziges Wort diese Räume bedienen kann, macht per zu einem semantisch dichten Werkzeug, dessen genaue Lesart sich aus Verb, Kontext und Textregister ergibt.

2. Bedeutungsfelder

Das erste große Feld von per ist Ziel und Adressierung: un regalo per te („ein Geschenk für dich“), questo è per me („das ist für mich“). Hier fungiert per als Marker eines Empfängers oder Bestimmungsraums. Literarisch ist das interessant, weil es Zugehörigkeit als Bewegung formuliert: Etwas geht „für“ jemanden – es richtet sich, es weist, es zielt.

Ein zweites Feld ist Zweck und Intention, besonders in der Infinitivkonstruktion: per vivere („um zu leben“), per salvarti („um dich zu retten“). Per baut hier eine Zweckachse: Handlung wird als auf etwas hin orientiert. In poetischen Texten kann diese Achse ambivalent werden: Ein Zweck kann zugleich Rechtfertigung und Selbsttäuschung sein. Gerade deshalb ist per in moralisch aufgeladenen Erzählungen ein Leitwort, weil es die Frage nach dem „Wozu?“ grammatisch erzwingt.

Ein drittes Feld ist Mittel und Vermittlung: per mezzo di („mittels“), per telefono („per Telefon“), per segni („durch Zeichen“). Hier bezeichnet per einen Kanal, durch den etwas übertragen wird. Semantisch ist das ein Vermittlungsbegriff: Nicht die Sache selbst steht im Vordergrund, sondern der Weg, über den sie wirkt. Damit berührt per die Frage, wie Kommunikation, Erkenntnis und Wirkung überhaupt möglich sind.

Ein viertes Feld ist Weg, Passage, Durchgang: passare per la città („durch die Stadt gehen“), per il bosco („durch den Wald“), per la valle („durch das Tal“). Hier ist per topographisch, aber nicht statisch: Es markiert Bewegung durch einen Raum. In literarischer Verwendung wird dieser Raum häufig zum Symbol eines Zustands: „durch die Nacht“, „durch das Feuer“, „durch den Schmerz“. Per macht Zustände als Strecken lesbar.

Ein fünftes Feld ist Ursache/Anlass: per paura („aus Angst“), per amore („aus Liebe“), per caso („zufällig“). Hier nähert sich per kausalen Markern, bleibt aber oft körper- und handlungsnah: Nicht abstrakte Gründe werden diskutiert, sondern Motive, Affekte, Impulse, die Handlungen treiben.

Daneben existieren weitere, pragmatisch starke Verwendungen: Zeitspanne (per tre giorni = „für drei Tage“), Preis/Tausch (per dieci euro = „für zehn Euro“), distributive Ordnung (tre per due = „drei mal zwei“), und in formellen Registern auch „gemäß/aufgrund“ (per legge = „laut Gesetz“). All diese Verwendungen teilen eine Grundidee: per setzt eine Relation als Route – sei sie räumlich, logisch, instrumentell oder teleologisch.

3. Bedeutung für Dante und Gebrauch in der Divina Commedia

In Dantes Auftakt ist per ein Schlüssel zur Szene: „mi ritrovai per una selva oscura“. Oft wird dies im Deutschen mit „in einem dunklen Wald“ wiedergegeben, doch per trägt mehr als Lokation. Es trägt Passage. Der Wald ist nicht nur ein Ort, er ist ein Hindurch: eine Zone, die den Weg verschluckt, ein Medium, in dem Orientierung verloren geht. Dante setzt die Verirrung nicht als Punkt, sondern als Strecke. Das ist poetisch entscheidend, weil die Commedia als Ganzes eine Passage-Erzählung ist: durch Hölle, Läuterung, Paradies.

Damit verbindet per Raum und Zustand. Ein dunkler Wald ist bei Dante nicht nur Botanik, sondern eine Figur der inneren Verfinsterung. Per erlaubt, diese Figur als Transit zu schreiben: Man geht nicht nur in die Verirrung, man ist durch sie hindurch unterwegs, auch wenn man es zunächst nicht weiß. Das Verb ritrovai markiert das Erwachen im Zustand; per markiert die Form dieses Zustands als Strecke.

Im weiteren Verlauf der Commedia bleibt per ein Bewegungswort. Es kann Wege durch die Jenseitsräume anzeigen, Übergänge zwischen Kreisen, Terrassen, Sphären. Zugleich trägt es teleologische Energie: Viele Handlungen sind „per“ etwas, auf etwas hin, zu einem Zweck. Das passt zur dantesken Weltordnung, in der Bewegung nicht ziellos ist, sondern auf Erkenntnis, Reinigung, Schau ausgerichtet wird.

Auch als Marker von Ursache und Motiv ist per in Dantes Sprachwelt anschlussfähig, weil Affekte und Gründe als treibende Kräfte sichtbar werden. Wenn Handlungen „per paura“ oder „per amore“ geschehen, wird Moral nicht nur als Regel, sondern als Dynamik erzählt: Was treibt, was zieht, was stößt? Per hält diese Dynamik im Satzbau fest.

So ist per bei Dante ein Wort der Vermittlung zwischen Ort und Sinn. Es sagt nicht nur, wo etwas ist, sondern wie es sich vollzieht: als Passage, als Zweck, als Motiv, als Mittel. Die Reise der Commedia ist, im wörtlichen Sinn, ein „per“-Gedicht: Sie ist ein Hindurch, das Sinn erzeugt.

Schluss

Per ist eine Präposition, die Bewegung in Relation übersetzt. Sie kann Ziel, Zweck, Mittel, Ursache, Zeitspanne und Passage markieren, doch in all diesen Fällen ist ihre Grundgeste ähnlich: Sie öffnet eine Route zwischen zwei Punkten – im Raum, im Handeln oder im Sinn. In der Literatur wird per dadurch zu einem Strukturwort, das Zustände als Strecken und Gründe als Kräfte lesbar macht.

In Dantes „mi ritrovai per una selva oscura“ zeigt sich diese Kraft in konzentrierter Form. Der Wald ist nicht nur Kulisse, sondern Medium und Durchgang. Per schreibt die Verirrung als Passage, und damit setzt es das Programm der Commedia: Erkenntnis entsteht nicht aus Stillstand, sondern aus dem Hindurchgehen durch Dunkelheit, Ordnung, Prüfung und Licht.

Konkordanz

mi ritrovai per una selva oscura,
ma per trattar del ben ch’i’ vi trovai,
che mena dritto altrui per ogne calle.
ripresi via per la piaggia diserta,
ch’i’ fui per ritornar più volte vòlto.
chi per lungo silenzio parea fioco.
mantoani per patrïa ambedui.
Vedi la bestia per cu’ io mi volsi;
ché questa bestia, per la qual tu gride,
non lascia altrui passar per la sua via,
Questi la caccerà per ogne villa,
Ond’ io per lo tuo me’ penso e discerno
e trarrotti di qui per loco etterno;
non vuol che ’n sua città per me si vegna.
ne l’empireo ciel per padre eletto:
fu stabilita per lo loco santo
e per novi pensier cangia proposta,
sì nel cammin, che vòlt’ è per paura;
O donna di virtù sola per cui
ch’uscì per te de la volgare schiera?
intrai per lo cammino alto e silvestro.
risonavan per l’aere sanza stelle,
né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro.
Caccianli i ciel per non esser men belli,
che fece per viltade il gran rifiuto.
com’ i’ discerno per lo fioco lume».
Ed ecco verso noi venir per nave
un vecchio, bianco per antico pelo,
i’ vegno per menarvi a l’altra riva
disse: «per altra via, per altri porti
verrai a piaggia, non qui, per passare:
per cenni come augel per suo richiamo.
Così sen vanno su per l’onda bruna,
come persona ch’è per forza desta;
tanto che, per ficcar lo viso a fondo,
quella pietà che tu per tema senti.
Quivi, secondo che per ascoltare,
per tai difetti, non per altro rio,
comincia’ io per voler esser certo
uscicci mai alcuno, o per suo merto
o per altrui, che poi fosse beato?».
e con Rachele, per cui tanto fé,
Intanto voce fu per me udita:
che mugghia come fa mar per tempesta,
Elena vedi, per cui tanto reo
vegnon per l’aere, dal voler portate;
a noi venendo per l’aere maligno,
che visitando vai per l’aere perso
Noi leggiavamo un giorno per diletto
Noi passavam su per l’ombre che adona
Elle giacean per terra tutte quante,
O tu che se’ per questo ’nferno tratto,
Sì trapassammo per sozza mistura
disse per confortarmi: «Non ti noccia
voltando pesi per forza di poppa.
Così tornavan per lo cerchio tetro
intrammo giù per una via diversa.
e anche vo’ che tu per certo credi
Ed elli a me: «Su per le sucide onde
che sì corresse via per l’aere snella,
venir per l’acqua verso noi in quella,
va per lo regno de la morta gente?».
che sì ardito intrò per questo regno.
Sol si ritorni per la folle strada:
passando per li cerchi sanza scorta,
tal che per lui ne fia la terra aperta».
per l’aere nero e per la nebbia folta.
che sol per pena ha la speranza cionca?».
faccia il cammino alcun per qual io vado.
serpentelli e ceraste avien per crine,
ch’i’ mi strinsi al poeta per sospetto.
E già venìa su per le torbide onde
impetüoso per li avversi ardori,
del viso su per quella schiuma antica
biscia per l’acqua si dileguan tutte,
Poi si rivolse per la strada lorda,
Ora sen va per un secreto calle,
O virtù somma, che per li empi giri
La gente che per li sepolcri giace
a te mio cuor se non per dicer poco,
O Tosco che per la città del foco
sì che per due fïate li dispersi».
piangendo disse: «Se per questo cieco
carcere vai per altezza d’ingegno,
colui ch’attende là, per qui mi mena
fu per ciascun di tòrre via Fiorenza,
e quivi, per l’orribile soperchio
Morte per forza e ferute dogliose
lo giron primo per diverse schiere.
per sé natura e per la sua seguace
ché i Pesci guizzan su per l’orizzonta,
venimmo, alpestro e, per quel che v’er’ anco,
o per tremoto o per sostegno manco,
ma vassi per veder le vostre pene».
Così prendemmo via giù per lo scarco
sotto i miei piedi per lo novo carco.
sentisse amor, per lo qual è chi creda
qual che per vïolenza in altrui noccia».
che morì per la bella Deianira,
Ma per quella virtù per cu’ io movo
li passi miei per sì selvaggia strada,
ché non è spirto che per l’aere vada».
è Opizzo da Esti, il qual per vero
quando noi ci mettemmo per un bosco
da gente che per noi si nascondesse.
e cigola per vento che va via,
L’animo mio, per disdegnoso gusto,
Come l’altre verrem per nostre spoglie,
Qui le strascineremo, e per la mesta
Presemi allor la mia scorta per mano,
disse: «Chi fosti, che per tante punte
mutò ’l primo padrone; ond’ ei per questo
tal per la rena giù sen giva quello.
poscia che noi intrammo per la porta
Rëa la scelse già per cuna fida
del suo figliuolo, e per celarlo meglio,
poi sen van giù per questa stretta doccia,
non se’ ancor per tutto ’l cerchio vòlto;
ficcaï li occhi per lo cotto aspetto,
e reducemi a ca per questo calle».
e s’io non fossi sì per tempo morto,
ti si farà, per tuo ben far, nimico;
Né per tanto di men parlando vommi
così sicuro per lo ’nferno freghi.
parole per le quali i’ mi pensai
Lascio lo fele e vo per dolci pomi
promessi a me per lo verace duca;
con noi per poco e va là coi compagni,
e i tre, che ciò inteser per risposta,
che per parlar saremmo a pena uditi.
de l’Alpe per cadere ad una scesa
ove dovea per mille esser recetto;
ma per entro i pensier miran col senno!
ma qui tacer nol posso; e per le note
ch’i’ vidi per quell’ aere grosso e scuro
né fuor tai tele per Aragne imposte.
Così ancor su per la strema testa
Omai si scende per sì fatte scale;
sentì spennar per la scaldata cera,
lo scendere e ’l girar per li gran mali
Quale, dove per guardia de le mura
come i Roman per l’essercito molto,
l’anno del giubileo, su per lo ponte
Di qua, di là, su per lo sasso tetro
e vòlti a destra su per la sua scheggia,
di sotto per dar passo a li sferzati,
e per dolor non par lagrime spanda:
Quelli è Iasón, che per cuore e per senno
Ello passò per l’isola di Lenno
per oro e per argento avolterate,
or convien che per voi suoni la tromba,
Io vidi per le coste e per lo fondo
fatti per loco d’i battezzatori;
rupp’ io per un che dentro v’annegava:
muoversi pur su per la strema buccia,
là giù per quella ripa che più giace,
richiama lui per che la morte cessa.
cupido sì per avanzar li orsatti,
rimontò per la via onde discese.
soave per lo scoglio sconcio ed erto
e vidi gente per lo vallon tondo
Forse per forza già di parlasia
di tua lezione, or pensa per te stesso
le natiche bagnava per lo fesso.
Manto fu, che cercò per terre molte;
questa gran tempo per lo mondo gio.
e fassi fiume giù per verdi paschi.
Lì, per fuggire ogne consorzio umano,
e per colei che ’l loco prima elesse,
sì ch’a pena rimaser per le cune—
alcuna volta per la selva fonda».
restammo per veder l’altra fessura
tal, non per foco ma per divin’ arte,
che, per veder, non indugia ’l partire:
correndo su per lo scoglio venire.
Mettetel sotto, ch’i’ torno per anche
del no, per li denar, vi si fa ita».
Là giù ’l buttò, e per lo scoglio duro
e per nulla offension che mi sia fatta,
Poi disse a noi: «Più oltre andar per questo
andatevene su per questa grotta;
se tu sa’ ir; ch’i’ per me non la cheggio.
ch’e’ fanno ciò per li lessi dolenti».
coi denti, verso lor duca, per cenno;
e talvolta partir per loro scampo;
corridor vidi per la terra vostra,
di’ che facesti per venire a proda?».
che stralunava li occhi per fedire,
ch’elli ha pensata per gittarsi giuso!».
che quei campasse per aver la zuffa;
come frati minor vanno per via.
lo mio pensier per la presente rissa,
Io pensava così: ‘Questi per noi
non molto lungi, per volerne prendere.
Non corse mai sì tosto acqua per doccia
come ’l maestro mio per quel vivagno,
che in Clugnì per li monaci fassi.
ma per lo peso quella gente stanca
voi che correte sì per l’aura fosca!
e s’e’ son morti, per qual privilegio
quant’ i’ veggio dolor giù per le guance?
porre un uom per lo popolo a’ martìri.
che fu per li Giudei mala sementa».
montar potrete su per la ruina,
Su per lo scoglio prendemmo la via,
Parlando andava per non parer fievole;
non poteano ire al fondo per lo scuro;
quelle ficcavan per le ren la coda
la polver si raccolse per sé stessa
Così per li gran savi si confessa
che cotai colpi per vendetta croscia!
quante bisce elli avea su per la groppa
Non va co’ suoi fratei per un cammino,
come suol seguitar per alcun caso,
e dietro per le ren sù la ritese.
l’un per la piaga e l’altro per la bocca
Io vidi intrar le braccia per l’ascelle,
e li orecchi ritira per la testa
suffolando si fugge per la valle,
com’ ho fatt’ io, carpon per questo calle».
che per mare e per terra batti l’ali,
e per lo ’nferno tuo nome si spande!
E se già fosse, non saria per tempo.
Noi ci partimmo, e su per le scalee
vede lucciole giù per la vallea,
tal si move ciascuna per la gola
Maestro mio, rispuos’ io, per udirti
Piangevisi entro l’arte per che, morta,
dove, per lui, perduto a morir gissi».
ma misi me per l’alto mare aperto
O frati”, dissi che per cento milia
ma per seguir virtute e canoscenza”.
così, per non aver via né forame
su per la punta, dandole quel guizzo
così mi chiese questi per maestro
e poi che per gran rabbia la si morse,
su per lo scoglio infino in su l’altr’ arco
ch’i’ ora vidi, per narrar più volte?
Ogne lingua per certo verria meno
per lo nostro sermone e per la mente
per li Troiani e per la lunga guerra
Già veggia, per mezzul perdere o lulla,
forse per indugiar d’ire a la pena
ma per dar lui esperïenza piena,
Poi che l’un piè per girsene sospese,
ristato a riguardar per maraviglia
levando i moncherin per l’aura fosca,
che fu mal seme per la gente tosca».
e ’l capo tronco tenea per le chiome,
atteso a la cagion per ch’io guardava,
secondo che i poeti hanno per fermo,
ch’era a veder per quella oscura valle
languir li spirti per diverse biche.
si trasmutava per lo tristo calle.
de l’unghie sopra sé per la gran rabbia
ma quel per ch’io mori’ qui non mi mena.
I’ mi saprei levar per l’aere a volo”;
ardere a tal che l’avea per figliuolo.
me per l’alchìmia che nel mondo usai
come l’etico fa, che per la sete
io sarei messo già per lo sentiero,
Io son per lor tra sì fatta famiglia;
lo muover per le membra che son gravi,
disse Sinon; «e son qui per un fallo,
e tu per più ch’alcun altro demonio!».
la bocca tua per tuo mal come suole;
e per leccar lo specchio di Narcisso,
che per poco che teco non mi risso!».
ch’ancor per la memoria mi si gira.
su per la ripa che ’l cinge dintorno,
Poi caramente mi prese per mano
e per le coste giù ambo le braccia.
questi è Nembrotto per lo cui mal coto
recasti già mille leon per preda,
ch’i’ avrei voluto ir per altra strada.
e sotto i piedi un lago che per gelo
gocciar su per le labbra, e ’l gelo strinse
con esso un colpo per la man d’Artù;
fatti per freddo; onde mi vien riprezzo,
sì ch’io esca d’un dubbio per costui;
Or tu chi se’ che vai per l’Antenora,
ché mal sai lusingar per questa lama!».
Allor lo presi per la cuticagna
e come ’l pan per fame si manduca,
le tempie a Menalippo per disdegno,
O tu che mostri per sì bestial segno
Io non so chi tu se’ né per che modo
Che per l’effetto de’ suo’ mai pensieri,
la qual per me ha ’l titol de la fame,
m’avea mostrato per lo suo forame
e per suo sogno ciascun dubitava;
ambo le man per lo dolor mi morsi;
ed ei, pensando ch’io ’l fessi per voglia
Queta’mi allor per non farli più tristi;
che qui riprendo dattero per figo».
trovai di voi un tal, che per sua opra
poi per lo vento mi ristrinsi retro
pensa oggimai per te, s’hai fior d’ingegno,
Con sei occhi piangëa, e per tre menti
Attienti ben, ché per cotali scale,
Poi uscì fuor per lo fóro d’un sasso
che non per vista, ma per suono è noto
Lo duca e io per quel cammino ascoso
che porta ’l ciel, per un pertugio tondo.
donna scese del ciel, per li cui prieghi
ma per la sua follia le fu sì presso,
che questa per la quale i’ mi son messo.
come sa chi per lei vita rifiuta.
Tu ’l sai, ché non ti fu per lei amara
Non son li editti etterni per noi guasti,
o santo petto, che per tua la tegni:
Lasciane andar per li tuoi sette regni;
più muover non mi può, per quella legge
bastisi ben che per lei mi richegge.
Noi andavam per lo solingo piano
pugna col sole, per essere in parte
un lume per lo mar venir sì ratto,
l’occhio per domandar lo duca mio,
tragge la gente per udir novelle,
che, per parlarmi, un poco s’arrestasse.
Casella mio, per tornar altra volta
dispergesse color per la campagna,
chi m’avria tratto su per la montagna?
ch’etternalmente è dato lor per lutto:
ch’i’ credo che per voi tutti s’aspetti,
di me fu messo per Clemente allora,
più corto per buon prieghi non diventa.
ché qui per quei di là molto s’avanza».
Quando per dilettanze o ver per doglie,
Noi salavam per entro ’l sasso rotto,
com’ a seconda giù andar per nave,
Più non rispondo, e questo so per vero».
come l’uom per negghienza a star si pone.
movendo ’l viso pur su per la coscia,
e vidile guardar per maraviglia
già mai la cima per soffiar di venti;
E ’ntanto per la costa di traverso
Se per veder la sua ombra restaro,
O anima che vai per esser lieta
Noi fummo tutti già per forza morti,
voi dite, e io farò per quella pace
in Fano, sì che ben per me s’adori
voltòmmi per le ripe e per lo fondo,
dal corpo suo per astio e per inveggia,
com’ e’ dicea, non per colpa commisa;
non s’ammendava, per pregar, difetto,
sol per lo dolce suon de la sua terra,
che fosti in terra per noi crucifisso,
del tuo consiglio fai per alcun bene
fur l’ossa mie per Ottavian sepolte.
Io son Virgilio; e per null’ altro rio
lo ciel perdei che per non aver fé».
O gloria di Latin, disse, per cui
Non per far, ma per non fare ho perduto
e che fu tardi per me conosciuto.
dà noi per che venir possiam più tosto
che per la valle non parean di fuori.
sì che tardi per altri si ricrea.
Rade volte risurge per li rami
seguitar lei per tutto l’inno intero,
Ond’ io, che non sapeva per qual calle,
a piè del monte per le lontane acque?».
Oh!, diss’ io lui, per entro i luoghi tristi
vieni a veder che Dio per grazia volse».
dì a Giovanna mia che per me chiami
quando chiamò, per tutto quello assalto
Oh!, diss’ io lui, per li vostri paesi
pur qui per uso, e forse d’altro loco
sì l’agevolerò per la sua via”.
sen venne suso; e io per le sue orme.
vide me ’l duca mio, su per lo balzo
crepata per lo lungo e per traverso.
che non si volga dritta per la toppa»,
Metello, per che poi rimase macra.
Noi salavam per una pietra fessa,
rigiunse al letto suo per ricorcarsi,
solingo più che strade per diserti.
e per lo fabbro loro a veder care,
di buon proponimento per udire
Come per sostentar solaio o tetto,
non circunscritto, ma per più amore
sanza la qual per questo aspro diserto
già non si fa per noi, ché non bisogna,
ma per color che dietro a noi restaro».
e lasse su per la prima cornice,
Se di là sempre ben per noi si dice,
di qua che dire e far per lor si puote
ché questi che vien meco, per lo ’ncarco
ma fu detto: «A man destra per la riva
guardere’ io, per veder s’i’ ’l conosco,
e per farlo pietoso a questa soma.
mentre ch’io vissi, per lo gran disio
e lì, per trar l’amico suo di pena,
si condusse a tremar per ogne vena.
buon ti sarà, per tranquillar la via,
quanto per via di fuor del monte avanza.
grave a la terra per lo mortal gelo.
de l’opera che mal per te si fé.
Più era già per noi del monte vòlto
o gente umana, per volar sù nata,
quivi mi batté l’ali per la fronte;
Come a man destra, per salire al monte
da l’infernali! ché quivi per canti
s’entra, e là giù per lamenti feroci.
Già montavam su per li scaglion santi,
che per lo pian non mi parea davanti.
che non si può fornir per la veduta;
Se qui per dimandar gente s’aspetta,
Quanto di qua per un migliaio si conta,
con poco tempo, per la voglia pronta;
credo che l’udirai, per mio avviso,
Ma ficca li occhi per l’aere ben fiso,
udia gridar: ‘Maria, òra per noi’:
Non credo che per terra vada ancoi
non pur per lo sonar de le parole,
ma per la vista che non meno agogna.
ombre, che per l’orribile costura
Questo mi parve per risposta udire
Spirto, diss’ io, che per salir ti dome,
fammiti conto o per luogo o per nome».
come fé ’l merlo per poca bonaccia.
lo mio dover per penitenza scemo,
a cui di me per caritate increbbe.
fatta per esser con invidia vòlti.
di là per te ancor li mortai piedi».
E cheggioti, per quel che tu più brami,
poi fer li visi, per dirmi, supini;
infin là ’ve si rende per ristoro
vertù così per nimica si fuga
da tutti come biscia, o per sventura
del luogo, o per mal uso che li fruga:
Discesa poi per più pelaghi cupi,
e molta gente per non esser ria?
e allor, per ristrignermi al poeta,
E i raggi ne ferien per mezzo ’l naso,
perché per noi girato era sì ’l monte,
salendo su per lo modo parecchio
dove per compagnia parte si scema,
ché, per quanti si dice più lì ‘nostro’,
che si richiudon per esser dolente».
giù per le gote che ’l dolor distilla
se quei che ci ama è per noi condannato?»,
E lui vedea chinarsi, per la morte
Non dimandai “Che hai?” per quel che face
ma dimandai per darti forza al piede:
Noi andavam per lo vespero, attenti
per non smarrirsi e per non dar di cozzo
m’andava io per l’aere amaro e sozzo,
pregar per pace e per misericordia
partissi ancor lo tempo per calendi?».
Così per una voce detto fue;
e venni qui per l’infernale ambascia.
che per me prieghi quando sù sarai».
per ben letizia, e per male aver lutto.
Onde convenne legge per fren porre;
ch’ogn’ erba si conosce per lo seme.
per qualunque lasciasse, per vergogna
Ma qual Gherardo è quel che tu per saggio
Vedi l’albor che per lo fummo raia
ti colse nebbia per la qual vedessi
non altrimenti che per pelle talpe,
del sol debilemente entra per essi;
per sé o per voler che giù lo scorge.
sé per sé stessa, a guisa d’una bulla
perché per ira hai voluto esser nulla?
Ancisa t’hai per non perder Lavina;
I’ mi volgea per veder ov’ io fosse,
e per soverchio sua figura vela,
ma l’altro puote errar per malo obietto
o per troppo o per poco di vigore.
e per sé stante, alcuno esser dal primo,
È chi, per esser suo vicin soppresso,
spera eccellenza, e sol per questo brama
ed è chi per ingiuria par ch’aonti,
di sovr’ a noi si piange per tre cerchi;
tacciolo, acciò che tu per te ne cerchi».
che per piacer di novo in voi si lega.
né si dimostra mai che per effetto,
come per verdi fronde in pianta vita.
e correa contro ’l ciel per quelle strade
E quell’ ombra gentil per cui si noma
cotal per quel giron suo passo falca,
e Cesare, per soggiogare Ilerda,
da voi per tepidezza in ben far messo,
che li occhi per vaghezza ricopersi,
surger per via che poco le sta bruna—,
lunghesso me per far colei confusa.
troviam l’aperta per la qual tu entre».
la roccia per dar via a chi va suso,
vidi gente per esso che piangea,
poco dinanzi a noi ne fu; per ch’io
sosta un poco per me tua maggior cura.
non faccia lei per essempro malvagia;
onde contra ’l piacer mio, per piacerli,
Mossimi; e ’l duca mio si mosse per li
come si va per muro stretto a’ merli;
quando verrà per cui questa disceda?
e per ventura udi’ «Dolce Maria!»
quanto veder si può per quello ospizio
ch’io mi trassi oltre per aver contezza
Ed elli: «Io ti dirò, non per conforto
la sua rapina; e poscia, per ammenda,
Carlo venne in Italia e, per ammenda,
ripinse al ciel Tommaso, per ammenda.
guadagnerà, per sé tanto più grave,
verso me volger per alcuna chiosa,
dicean, per quel ch’io da’ vicin compresi,
guardando l’ombre che giacean per terra,
né per la fretta dimandare er’ oso,
né per me lì potea cosa vedere:
chi v’ha per la sua scala tanto scorte?».
d’inferno per mostrarli, e mosterrolli
Sì mi diè, dimandando, per la cruna
ma per vento che ’n terra si nasconda,
spiriti per lo monte render lode
ond’ uscì ’l sangue per Giuda venduto,
E per esser vivuto di là quando
lasciala per non vera, ed esser credi
E io più lieve che per l’altre foci
di quanto per tua cura fosti pieno?».
forse per quella cerchia dov’ io era.
che piange l’avarizia, per purgarmi,
per te poeta fui, per te cristiano:
e mentre che di là per me si stette,
ma per paura chiuso cristian fu’mi,
e si spandeva per le foglie suso.
e una voce per entro le fronde
ch’a la sua bocca, ch’or per voi risponde.
E le Romane antiche, per lor bere,
quanto per lo Vangelio v’è aperto».
Mentre che li occhi per la fronda verde
Labïa mëa, Domine’ per modo
giugnendo per cammin gente non nota,
Però mi dì, per Dio, che sì vi sfoglia;
che si distende su per sua verdura.
dove tempo per tempo si ristora».
cui bisognasse, per farle ir coperte,
già per urlare avrian le bocche aperte;
e ’l sol mostrai; «costui per la profonda
che non farebbe, per altrui cagione.
nostra sembianza via per la dïeta.
dal Torso fu, e purga per digiuno
Vidi per fame a vòto usar li denti
e per magrezza e per voler leggera.
e va per farsi onor del primo intoppo,
ma, per fare esser ben la voglia acuta,
Poi, rallargati per la strada sola,
Drizzai la testa per veder chi fossi;
quinci si va chi vuole andar per pace».
tal mi senti’ un vento dar per mezza
così intrammo noi per la callaia,
che per artezza i salitor dispaia.
Non lasciò, per l’andar che fosse ratto,
ch’a farsi quelle per le vene vane.
ciò che per sua matera fé constare.
sì che per sua dottrina fé disgiunto
Sanza restarsi, per sé stessa cade
che per lo monte aver sentiti puoi.
s’era per noi, e vòlto a la man destra,
però ch’errar potrebbesi per poco».
e vidi spirti per la fiamma andando;
Mentre che sì per l’orlo, uno innanzi altro,
O tu che vai, non per esser più tardo,
ché per lo mezzo del cammino acceso
così per entro loro schiera bruna
Quinci sù vo per non esser più cieco;
per che ’l mortal per vostro mondo reco.
di ciò per che già Cesar, trïunfando,
in obbrobrio di noi, per noi si legge,
né, per lo foco, in là più m’appressai.
dimmi che è cagion per che dimostri
prima ch’arte o ragion per lor s’ascolti.
falli per me un dir d’un paternostro,
Poi, forse per dar luogo altrui secondo
che presso avea, disparve per lo foco,
come per l’acqua il pesce andando al fondo.
Ara vos prec, per aquella valor
Credi per certo che se dentro a l’alvo
che pria per lunga strada ci divise.
gittato mi sarei per rinfrescarmi,
Lo dolce padre mio, per confortarmi,
Dritta salia la via per entro ’l sasso
che ’l sol corcar, per l’ombra che si spense,
ma, per quel poco, vedea io le stelle
donna vedere andar per una landa
E già per li splendori antelucani,
Quel dolce pome che per tanti rami
dov’ io per me più oltre non discerno.
lo tuo piacere omai prendi per duce;
su per lo suol che d’ogne parte auliva.
avere in sé, mi feria per la fronte
tanto, che li augelletti per le cime
di là dal fiumicello, per mirare
a l’umana natura per suo nido,
diede per arr’ a lui d’etterna pace.
per sé e per suo ciel, concepe e figlia
darotti un corollario ancor per grazia;
su per la riva; e io pari di lei,
da tutte parti per la gran foresta,
e ’l dolce suon per canti era già inteso.
freddi o vigilie mai per voi soffersi,
Or convien che Elicona per me versi,
non perdea per distanza alcun suo atto,
più chiaro assai che luna per sereno
qual temon gira per venire a porto,
sì che per temperanza di vapori
Virgilio a cui per mia salute die’mi;
ché pianger ti conven per altra spada».
passo che faccia il secol per sue vie;
Non pur per ovra de le rote magne,
ma per larghezza di grazie divine,
e volse i passi suoi per via non vera,
volgendo suo parlare a me per punta,
che pur per taglio m’era paruto acro,
e la voce allentò per lo suo varco.
trovasti, per che del passare innanzi
Ben ti dovevi, per lo primo strale
e quando per la barba il viso chiese,
fummo ordinate a lei per sue ancelle.
che, per vederti, ha mossi passi tanti!
quando per forza mi fu vòlto il viso
e dico ‘al poco’ per rispetto al molto
Come sotto li scudi per salvarsi
ne’ boschi lor per altezza ammirata.
Poscia per indi ond’ era pria venuta,
che per lo carro sù la coda fisse;
mise fuor teste per le parti sue,
ma le quattro un sol corno avean per fronte:
disciolse il mostro, e trassel per la selva,
che ’l te ne porti dentro a te per quello
chi va dinanzi a gente per iscorta
dette li son per me; e son sicura
tosto che è per segno fuor dischiusa;
Surge ai mortali per diverse foci
così de l’atto suo, per li occhi infuso
fatto per proprio de l’umana spece.
Trasumanar significar per verba
tutte nature, per diverse sorti,
metter potete ben per l’alto sale
Lì si vedrà ciò che tenem per fede,
non dimostrato, ma fia per sé noto
ne l’eclissi del sol, per trasparere
così come color torna per vetro
quell’ esser parte per diverse essenze,
Li altri giron per varie differenze
multiplicata per le stelle spiega,
la virtù mista per lo corpo luce
come letizia per pupilla viva.
e io, per confessar corretto e certo
a sé me tanto stretto, per vedersi,
Quali per vetri trasparenti e tersi,
o ver per acque nitide e tranquille,
qui rilegate per manco di voto.
per più vedere e per più farvi amici?».
Dal mondo, per seguirla, giovinetta
come per acqua cupa cosa grave.
più caldo assai che per parlar distinto.
la vïolenza altrui per qual ragione
sia questa spera lor, ma per far segno
quando natura per forma la diede;
non fuor quest’ alme per essa scusate:
così l’avria ripinte per la strada
E per queste parole, se ricolte
dinanzi a li occhi, tal che per te stesso
Io t’ho per certo ne la mente messo
che, per fuggir periglio, contra grato
che basti a render voi grazia per grazia;
Nasce per quello, a guisa di rampollo,
Lo maggior don che Dio per sua larghezza
Dunque che render puossi per ristoro?
L’altra, che per materia t’è aperta,
trasmutabile son per tutte guise!
e per te vederai come da questi
del lume che per tutto il ciel si spazia
che, per voler del primo amor ch’i’ sento,
a Dio per grazia piacque di spirarmi
che Pallante morì per darli regno.
che i tre a’ tre pugnar per lui ancora.
Cesare per voler di Roma il tolle.
e mal per Tolomeo poscia si scosse.
che Dio trasmuti l’armi per suoi gigli!
che li assegnò sette e cinque per diece,
di tutto me, pur per Be e per ice,
giù per secoli molti in grande errore,
ma per sé stessa pur fu ella sbandita
ben sottilmente, per alcuna via,
sanza passar per un di questi guadi:
o che Dio solo per sua cortesia
dimesso avesse, o che l’uom per sé isso
Ficca mo l’occhio per entro l’abisso
mai sodisfar, per non potere ir giuso
e questa è la cagion per che l’uom fue
da poter sodisfar per sé dischiuso.
di proceder per tutte le sue vie,
o per l’una o per l’altra, fu o fie:
Or per empierti bene ogne disio,
quella per madre sua, questo per figlio,
e sem sì pien d’amor, che, per piacerti,
non per Tifeo ma per nascente solfo,
nati per me di Carlo e di Ridolfo,
per lui, o per altrui, sì ch’a sua barca
diversamente per diversi offici?
che, volando per l’aere, il figlio perse.
né per esser battuta ancor si pente;
che già per lui carpir si fa la ragna.
sì, che per simil non s’entrò in malta.
che fosse ad altro volta, per la rota
tra Ebro e Macra, che per cammin corto
Ben si convenne lei lasciar per palma
quanto per mente e per loco si gira
Messo t’ho innanzi: omai per te ti ciba;
congiunto, si girava per le spire
che l’atto suo per tempo non si sporge.
non per color, ma per lume parvente!
sensibil t’ha levato per sua grazia».
che ti conduce su per quella scala
che Domenico mena per cammino
girando su per lo beato serto.
e chi regnar per forza o per sofismi,
che quinci e quindi le fosser per guida.
l’altro per sapïenza in terra fue
ché per tal donna, giovinetto, in guerra
Francesco e Povertà per questi amanti
né per parer dispetto a maraviglia;
fu per Onorio da l’Etterno Spiro
E poi che, per la sete del martiro,
e per trovare a conversione acerba
troppo la gente e per non stare indarno,
di Pietro in alto mar per dritto segno;
che per diversi salti non si spanda;
la benedetta fiamma per dir tolse,
Come si volgon per tenera nube
per sola grazia, non per esser degna;
dietro a le quali, per la lunga foga,
la donna che per lui l’assenso diede,
elesse a l’orto suo per aiutarlo.
Non per lo mondo, per cui mo s’affanna
ma per amor de la verace manna
più a’ poveri giusti, non per lei,
ma per colui che siede, che traligna,
non dispensare o due o tre per sei,
licenza di combatter per lo seme
e amendue girarsi per maniera
si trasse per formar la bella guancia
non per sapere il numero in che enno
chi pesca per lo vero e non ha l’arte.
correr lo mar per tutto suo cammino,
più grata fia per esser tutta quanta;
e per vivo candor quella soverchia,
forse non pur per lor, ma per le mamme,
per li padri e per li altri che fuor cari
comincian per lo ciel nove parvenze,
moversi per lo raggio onde si lista
talvolta l’ombra che, per sua difesa,
s’accogliea per la croce una melode
quelle sustanze che, per darmi voglia
chi, per amor di cosa che non duri
Quale per li seren tranquilli e puri
ma per la lista radïal trascorse,
né per elezïon mi si nascose,
ma per necessità, ché ’l suo concetto
la prima cosa che per me s’intese,
d’un peso per ciascun di voi si fenno,
era per Francia nel letto diserta.
tanto per bene ovrar li venni in grado.
che già per barattare ha l’occhio aguzzo!
e Galli e quei ch’arrossan per lo staio.
nel picciol cerchio s’entrava per porta
le nozze süe per li altrui conforti!
né per divisïon fatto vermiglio».
Qual venne a Climenè, per accertarsi
che pria per me avea mutato sito.
su per lo monte che l’anime cura
Né per ambage, in che la gente folle
ma per chiare parole e con preciso
nave che per torrente giù discende.
lo scendere e ’l salir per l’altrui scale.
averti fatta parte per te stesso.
lo tempo verso me, per colpo darmi
io non perdessi li altri per miei carmi.
Giù per lo mondo sanza fine amaro,
e per lo monte del cui bel cacume
e poscia per lo ciel, di lume in lume,
né ferma fede per essempro ch’aia
né per altro argomento che non paia».
ma per la mente che non può redire
Io vidi per la croce un lume tratto
Così per Carlo Magno e per Orlando
o per parlare o per atto, segnato;
E come, per sentir più dilettanza
quella virtù ch’è forma per li nidi.
adora per color che sono in terra
Ma tu che sol per cancellare scrivi,
e che per salti fu tratto al martiro,
né fu per fantasia già mai compreso;
com’ occhio per lo mare, entro s’interna;
E creder de’ ciascun che già, per arra
su per lo collo, come fosse bugio.
Colui che luce in mezzo per pupilla,
Dei cinque che mi fan cerchio per ciglio,
non seguir Cristo, per l’esperïenza
di che ragiono, per l’arco superno,
morte indugiò per vera penitenza:
Fai come quei che la cosa per nome
ne’ prieghi fatti a Dio per suscitarla,
L’altra, per grazia che da sì profonda
Quelle tre donne li fur per battesmo
ché la bellezza mia, che per le scale
Vidi anche per li gradi scender giuso
E come, per lo natural costume,
ma per colei che ’l chieder mi concede,
che giù per l’altre suona sì divota».
Giù per li gradi de la scala santa
discesi tanto sol per farti festa
penetrando per questa in ch’io m’inventro,
Ma, per salirla, mo nessun diparte
rimasa è per danno de le carte.
è de la gente che per Dio dimanda;
con un sol cenno su per quella scala,
trïunfo per lo quale io piango spesso
l’anima mia, per acquistar virtute
che lieta vien per questo etera tondo».
Col viso ritornai per tutte quante
e quel consiglio per migliore approbo
che l’ha per meno; e chi ad altro pensa
che, per veder li aspetti disïati
e per trovar lo cibo onde li pasca,
che dipingon lo ciel per tutti i seni,
e per la viva luce trasparea
sù t’essaltasti, per largirmi loco
se per grazia di Dio questi preliba
divota, per lo tuo ardente affetto
per la qual tu su per lo mare andavi.
per approvarla, non per terminarla,
mentre ch’ella dicea, per esser presto
giù per dottrina, fosse così ’nteso,
perché l’hai tu per divina favella?».
risonò per le spere un ‘Dio laudamo’
per Moïsè, per profeti e per salmi,
per l’Evangelio e per voi che scriveste
sì che m’ha fatto per molti anni macro,
Pietro per lei sì mi girò la fronte.
Inclita vita per cui la larghezza
Poi che per grazia vuol che tu t’affronti
vegna in Ierusalemme per vedere,
Li altri due punti, che non per sapere
vergine lieta, sol per fare onore
a la novizia, non per alcun fallo,
che, per veder, non vedente diventa;
sì come, per cessar fatica o rischio,
quando mi volsi per veder Beatrice,
Mentr’ io dubbiava per lo viso spento,
perché la donna che per questa dia
e per autorità che quinci scende
e per autoritadi a lui concorde
risonò per lo cielo, e la mia donna
e per udirti tosto non la dico».
mi facea trasparer per la coverta
fu per sé la cagion di tanto essilio,
de l’universo; per che mia ebbrezza
intrava per l’udire e per lo viso.
Di quel color che per lo sole avverso
di sé sicura, e per l’altrui fallanza,
ma per acquisto d’esto viver lieto
si veggion di qua sù per tutti i paschi:
e tu, figliuol, che per lo mortal pondo
e seguì fin che ’l mezzo, per lo molto,
i’ vidi mosso me per tutto l’arco
da pigliare occhi, per aver la mente,
qual Bëatrice per loco mi scelse.
Non è suo moto per altro distinto,
qualunque cibo per qualunque luna;
e sé rivolge per veder se ’l vetro
chiuder conviensi per lo forte acume;
che solo amore e luce ha per confine,
ché io per me indarno a ciò contemplo».
tanto, per non tentare, è fatto sodo!».
che si distende per tutte lor parti.
Non per aver a sé di bene acquisto,
Ma perché ’n terra per le vostre scole
rememorar per concetto diviso;
Voi non andate giù per un sentiero
quante sì fatte favole per anno
sì ch’a pugnar per accender la fede
come fec’ io, per far migliori spegli
O isplendor di Dio, per cu’ io vidi
si specchia, quasi per vedersi addorno,
che muor per fame e caccia via la balia.
non anderà con lui per un cammino.
là dove Simon mago è per suo merto,
su per la viva luce passeggiando,
menava ïo li occhi per li gradi,
Diffuso era per li occhi e per le gene
non discendëa a me per mezzo mista.
e che soffristi per la mia salute
per tutte quelle vie, per tutt’ i modi
vola con li occhi per questo giardino;
più al montar per lo raggio divino.
che per l’antica fame non sen sazia,
che fu bisava al cantor che per doglia
vo per la rosa giù di foglia in foglia.
ma per l’altrui, con certe condizioni:
Ben te ne puoi accorger per li volti
e anche per le voci püerili,
ché per etterna legge è stabilito
Lo rege per cui questo regno pausa
locati son per gradi differenti,
con l’innocenza, per aver salute,
create a trasvolar per quella altezza,
O santo padre, che per me comporte
nel qual tu siedi per etterna sorte,
è il padre per lo cui ardito gusto
che non move occhio per cantare osanna;
quant’ è possibil per lo suo fulgore.
supplica a te, per grazia, di virtute
E io, che mai per mio veder non arsi
più ch’i’ fo per lo suo, tutti miei prieghi
già per me stesso tal qual ei volea:
e più e più intrava per lo raggio
ché, per tornare alquanto a mia memoria
e per sonare un poco in questi versi,
Io credo, per l’acume ch’io soffersi
ficcar lo viso per la luce etterna,
ciò che per l’universo si squaderna:
quasi conflati insieme, per tal modo
che volgersi da lei per altro aspetto
ma per la vista che s’avvalorava
per abbracciarmi con sì grande affetto,
per aiutarmi, al millesmo del vero
per alcun che de l’onta sia consorte,
per allegrezza nova che s’accrebbe,
per allungarsi, un’altra ‘I’ sono Oreste’
per altra via mi mena il savio duca,
per altra via, che fu sì aspra e forte,
per altro sopranome io nol conosco,
per andar par di lui; ma ’l capo chino
per apparer ciascun s’ingegna e face
per apprender da lei qual fu la tela
per appressarne le parole sue,
per approvarla, non per terminarla,
per aver pace co’ seguaci sui.
per avvisar da presso un’altra istoria,
per ben cessar la rena e la fiammella.
per ben dolermi prima ch’a lo stremo».
per ben letizia, e per male aver lutto.
per cara cosa, mi si fece in vista
per carità ne consola e ne ditta
per cedere al pastor si fece greco:
per cenni come augel per suo richiamo.
per cento rote, e da lunge si pone
per ch’a la vista mia, quant’ ella è chiara,
per ch’al maestro parve di partirsi.
per ch’ei gridavan tutti: “Dove rui,
per ch’ei provide a scalpitar lo suolo
per ch’ei rispuose: «Io piovvi di Toscana,
per ch’ella, che vedëa il tacer mio
per ch’elli a me: «Di sua maggior magagna
per ch’elli è glorïoso e tanto grande
per ch’elli, accumulando duol con duolo,
per ch’i’ dissi: «Maestro, chi son quelle
per ch’i’ mi mossi col viso, e vedea
per ch’i’ pregai lo spirto più avaccio
per ch’io ’l pregai che mi largisse ’l pasto
per ch’io ’ndugiai al fine i buon sospiri,
per ch’ïo a figurarlo i piedi affissi;
per ch’io a lui: «Se tu riduci a mente
per ch’io a lui: «Se vuo’ ch’i’ ti sovvegna,
per ch’io al cominciar ne lagrimai.
per ch’io al duca mio: «Fa che tu trovi
per ch’io avante l’occhio intento sbarro.
per ch’io dentro a l’error contrario corsi
per ch’io di coruscar vidi gran feste.
per ch’io dissi: «Maestro, esti tormenti
per ch’io dissi: «Maestro, or mi concedi
per ch’io divenni tal, quando lo ’ntesi,
per ch’io guardava a loro e a’ miei passi
per ch’io il corpo sù arso lasciai.
per ch’io là dove vedi son perduto,
per ch’io m’accorsi che ’l passo era lici.
per ch’io mi mossi e a lui venni ratto;
per ch’io mi volsi al mio consiglio saggio.
per ch’io mi volsi dietro a’ miei dottori,
per ch’io mi volsi, e vidimi davante
per ch’io prego la mente in che s’inizia
per ch’io te sovra te corono e mitrio».
per ch’io tutto smarrito m’arrestai.
per ch’io varcai Virgilio, e fe’mi presso,
per ch’io vo tra costor con bassa fronte».
per ch’io, acciò che ’l duca stesse attento,
per ch’io, che la ragione aperta e piana
per ch’io: «Maestro mio, questo chi move?
per ch’io: «Maestro, fa che tu arrivi
per ch’io: «Maestro, il senso lor m’è duro».
per ch’un nasce Solone e altro Serse,
per ch’un si mosse—e li altri stetter fermi—
per ch’una fansi nostre voglie stesse;
per ch’una gente impera e l’altra langue,
per che ’l ciel, come pare ancor, si cosse;
per che ’l lume del sol giù non si porse;
per che ’l lume del sole in terra è fesso.
per che ’l maestro accorto lo sospinse,
per che ’l mio viso in lei tutto era messo.
per che ’l mondo di sù quel di giù torna.
per che ’l mortal per vostro mondo reco.
per che ’l primo ternaro terminonno;
per che ’l regno di Praga fia diserto.
per che a fuggir la mia vista fu ratta.
per che con li occhi ’n giù la testa sporgo.
per che del lume suo poco s’imbianca;
per che di giugner lui ciascun contende.
per che di provedenza è buon ch’io m’armi,
per che di questa in me s’accese amore.
per che divenne mostro e poscia preda;
per che dovessi lor passeggiare anzi?».
per che già la credetti rara e densa.
per che i Pisan veder Lucca non ponno.
per che l’ha tanta discordia assalita».
per che l’occhio da presso nol sostenne,
per che l’ombra si tacque, e riguardommi
per che l’ombra sorrise e si ritrasse,
per che l’umana gente si rabbuffa;
per che la gente, che sua guida vede
per che la mano ad accertar s’aiuta,
per che la voglia mia saria contenta
per che le viste lor furo essaltate
per che lo spirto che di pria parlòmi
per che lo spirto tutti storse i piedi;
per che mi fece del venir più presto.
per che mia donna «Manda fuor la vampa
per che no i volle Gedeon compagni,
per che non dee parer mirabil cosa
per che non pioggia, non grando, non neve,
per che non pur a lei faceano onore
per che non reggi tu, o sacra fame
per che nostra novella si ristette,
per che qual segue lui, com’ el comanda,
per che quantunque quest’ arco saetta
per che s’accrescerà ciò che ne dona
per che sì forte guizzavan le giunte,
per che si purga e risolve la roffia
per che si teme officio non commesso.
per che tornar con li occhi a Bëatrice
per che Virgilio e Stazio e io, ristretti,
per che, come fa l’uom che non s’affigge
per che, di grazia in grazia, Dio li aperse
per che, s’ella si piega assai o poco,
per che, s’i’ mi tacea, me non riprendo,
per che, se ciò ch’è detto è stato vero,
per che, se cosa n’apparisce nova,
per che, se del venire io m’abbandono,
per che, se tu a la virtù circonde
per circuncidere acquistar virtute;
per colpa d’i pastor, vostra giustizia.
per coltivare omai verrebber meno.
per compassion di quel ch’i’ vidi poi;
per condurre ad onor lor giovinezza.
per confondere in sé due reggimenti,
per conoscer lo loco dov’ io fossi.
per conservar sua pace; e fummo tali,
per contastare a Ruberto Guiscardo;
per correr miglior acque alza le vele
per cotal priego detto mi fu: «Priega
per creatura l’occhio tanto chiaro.
per cui del mio sì ben ci si favella.
per cui e Alessandria e la sua guerra
per cui ella esce de la terra acerba».
per cui là giù si vicita Galizia».
per cui le fronde, tremolando, pronte
per cui morì la vergine Cammilla,
per cui novellamente è Francia retta.
per cuï scosse dianzi ogne pendice
per cui tanta stoltezza in terra crebbe,
per cui tremavano amendue le sponde,
per cupidigia di costà distretti,
per Danïel, vedrai che ’n sue migliaia
per dicere a Virgilio: ‘Men che dramma
per difender lor ville e lor castelli,
per differenti membra e conformate
per digiunar, quando più n’ebbe tema.
per dilatarsi sì che non vi cape,
per domandar la mia donna di cose
per dritta opposizione alcun peccato,
per due fiammette che i vedemmo porre,
per entro il cielo scese una facella,
per entro sé l’etterna margarita
per escusarmi, e vedermi dir vero:
per essa scenda de la mente il fiume,
per esser fi’ di Pietro Bernardone,
per esser lì refratto più a retro.
per esser propinquissimi ad Agusta,
per esser pur allora vòlto in laci.
per essere ad acquisto d’oro usata;
per essere al dover le genti crude;
per far conoscer meglio e sé e ’ suoi.
per far di sé la mia voglia contenta.
per far disposto a sua fiamma il candelo».
per far l’uom sufficiente a rilevarsi,
per farmi chiara la mia corta vista,
per farti mover lento com’ uom lasso
per febbre aguta gittan tanto leppo».
per Fonte Branda non darei la vista.
per forza di demon ch’a terra il tira,
per fratta nube, già prato di fiori
per fuggir lui lasciò qui loco vòto
per gire ad essa, di color diversi,
per giudicar di lungi mille miglia
per grave giogo Nocera con Gualdo.
per grazia fa noi grazia che disvele
per guadagnar la donna de la torma,
per guisa d’orizzonte che rischiari.
per ignoranza, che di questa pecca
per igual modo allentava la fiamma;
per indi ove quel fummo è più acerbo».
per l’aere luminoso; onde buon zelo
per l’aere nero e per la nebbia folta.
per l’aere tenebroso si riversa;
per l’affocato amore ond’ elli è punto».
per l’affocato riso de la stella,
per l’alber giù, rompendo de la scorza,
per l’alito di giù che vi s’appasta,
per l’altro modo quell’ amor s’oblia
per l’altrui membra avviticchiò le sue.
per l’altrui raggio che ’n sé si reflette,
per l’animo che ’nfin di fuor s’infiamma;
per l’argine sinistro volta dienno;
per l’assentir di quell’ anima degna.
per l’Evangelio e per voi che scriveste
per l’omo in terra, se non fosse cive?».
per l’orazion de la Terra devota,
per l’una parte e da l’altra il dipela,
per l’universo penetra, e risplende
per l’universo secondo ch’è degno,
per la ’mpacciata via dietro al mio duca,
per la buca d’un sasso, ch’elli ha roso,
per la cagion ch’a voi è manifesta,
per la cagione ancor non manifesta
per la campagna; e parve di costoro
per la centesma ch’è là giù negletta,
per la colpa del padre, e non si creda
per la contradizion che nol consente”.
per la corona che già v’è sù posta,
per la dannosa colpa de la gola,
per la distanza, e parvemi alta tanto
per la freddura ciascun sentimento
per la freddura, pur col viso in giùe,
per la lor bestia si lamenti e garra,
per la mia morte, qual cosa mortale
per la natura lieta onde deriva,
per la novella età, ché pur nove anni
per la novella, tosto ch’el si tace;
per la pineta in su ’l lito di Chiassi,
per la propria virtù che la soblima,
per la puntura de la rimembranza,
per la qual sempre convien che si rida.
per la qual tu su per lo mare andavi.
per la ragion che di’, quinci si parte
per la similitudine che nacque
per la spietata e perfida noverca,
per la sua forma ch’è nata a salire
per la tua fame sanza fine cupa!
per la tua sete, in libertà non fora
per la verace fede, a glorïarla,
per la vigna che guasti, ancor son vivi.
per la virtù che sua natura diede.
per le fessure de la pietra piatti.
per le fosse de li occhi ammirazione
per le nove radici d’esto legno
per le quali eran sì del tutto accesi,
per le rotture sanguinenti in vano.
per le salvatiche ombre, disïando
per le scalee che si fero ad etade
per le sorrise parolette brevi,
per le tenebre troppo da la lungi,
per le vere ragion che son nascose.
per lei assai di lieve si comprende
per lei tremò la terra e ’l ciel s’aperse.
per lei, tanto che a Dio si sodisfaccia,
per letiziar là sù fulgor s’acquista,
per li altri legni, e a ben far l’incora;
per li grossi vapor Marte rosseggia
per li messaggi de l’etterno regno;
per li miei prieghi ti chiudon le mani!».
per li occhi fora scoppiava lor duolo;
per li occhi fui di grave dolor munto.
per li occhi il mal che tutto ’l mondo occupa,
per li padri e per li altri che fuor cari
per li tre gradi sù di buona voglia
per li Troiani e per la lunga guerra
per lo ’nferno qua giù di giro in giro;
per lo candor de la temprata stella
per lo contrario suo m’è incontrato».
per lo cui caldo ne l’etterna pace
per lo disio del pasto che là il tira,
per lo dosso d’Italia si congela,
per lo furto che frodolente fece
per lo giusto disdegno che v’ha morti
per lo gran mar de l’essere, e ciascuna
per lo lembo e gridò: «Qual maraviglia!».
per lo libero arbitrio, e però guarda
per lo mio corpo al trapassar d’i raggi,
per lo nostro sermone e per la mente
per lo novo cammin, tu ne conduci»,
per lo pantan ch’avea da tutte parti.
per lo papiro suso, un color bruno
per lo patto che Dio con Noè puose,
per lo perfetto loco onde si preme;
per lo piacere uman che rinovella
per lo qual non temesti tòrre a ’nganno
per lo regno mortal ch’a lui soggiace,
per lo remunerar ch’è altrettanto.
per lo seguir che face a lui la ’nvoglia;
per lo serpente che verrà vie via».
per lo spirare, ch’i’ era ancor vivo,
per lo spirto visivo che ricorre
per lo suo amore adunque a noi ti piega.
per lo suo becco in forma di parole,
per lo suo mezzo cerchio a l’altra giostra.
per lor maladizion sì non si perde,
per lor superbia! e le palle de l’oro
per lui campare; e non lì era altra via
per lui fia trasmutata molta gente,
per lui, o per altrui, sì ch’a sua barca
per manco voto, si può render tanto
per maraviglia tutto altro pensare,
per maraviglia, oblïando il martiro.
per mareggiare intra Sesto e Abido,
per me fatica, andando, si riceve?».
per me si va ne l’etterno dolore,
per me si va ne la città dolente,
per me si va tra la perduta gente.
per me; ma un d’i neri cherubini
per mensola talvolta una figura
per mille fonti, credo, e più si bagna
per misurar lo cerchio, e non ritrova,
per modo ch’a levante mi rendei.
per modo che lo stimin lor pastura,
per modo tutto fuor del moderno uso,
per Moïsè, per profeti e per salmi,
per molte luci, in che una risplende;
per montar sù dirittamente vai».
per morder quella, in pena e in disio
per morir meglio, esperïenza imbarche!
per mostrarsi di parte; e cotai doni
per non aspettar lume, cadde acerbo;
per non dir più, e già da noi sen gia
per non esser corretta da li sproni,
per non intender ciò ch’è lor risposto,
per non perder pietà si fé spietato.
per non poter veder, benché io fossi
per non smarrirsi e per non dar di cozzo
per non soffrire a la virtù che vole
per non tenermi in ammirar sospeso:
per non venir sanza consiglio a l’arco;
per nullo proprio merito si siede,
per occulta virtù che da lei mosse,
per ognun tempo ch’elli è stato, trenta,
per oro e per argento avolterate,
per paura di lui fé del mar velo,
per piacermi a lo specchio, qui m’addorno;
per più fïate li occhi ci sospinse
per più letizia sì mi si nascose
per più vedere e per più farvi amici?».
per poco amor», gridavan li altri appresso,
per qualunque lasciasse, per vergogna
per quanto ir posso, a guida mi t’accosto.
per quattro visi il mio aspetto stesso,
per quel ch’i’ ho di lui nel cielo udito.
per quel ch’i’ odo, in me, e tanto chiaro,
per quel ch’io vidi di color, venendo,
per quel che Bëatrice non ha riso.
per quella croce, e Ruberto Guiscardo.
per quello amor che i mena, ed ei verranno».
per quello che Clïò teco lì tasta,
per quello Dio che tu non conoscesti,
per quest’ andata onde li dai tu vanto,
per questo a sostener, tanto ch’i’ giunsi
per questo l’Evangelio e i dottor magni
per questo la Scrittura condescende
per questo loco al vero che disiri,
per questo regno, a tutto il regno piace
per questo visitai l’uscio d’i morti,
per recarne conforto a quella fede
per salir sù; e tal grido seconda.
per sé e per suo ciel, concepe e figlia
per sé natura e per la sua seguace
per sé o per voler che giù lo scorge.
per seguitar la gola oltra misura,
per seme da Iacòb; e vien Quirino
per Semelè contra ’l sangue tebano,
per sentir più e men l’etterno spiro.
per sette porte intrai con questi savi:
per simil colpa». E più non fé parola.
per singular cagione esser eccelsa
per sodisfare al mondo che li chiama.
per sola grazia, non per esser degna;
per somigliarsi al punto quanto ponno;
per sua bontate il suo raggiare aduna,
per sua cagion ciò ch’ammirar ti face,
per sua difalta in pianto e in affanno
per sua difalta qui dimorò poco;
per sua dimora; onde a guardar le stelle
per suo arbitrio alcun, sanza la volta
per suo segnore a tempo m’aspettava,
per suo valor che tragga ogne bilancia,
per tai difetti, non per altro rio,
per tante circostanze solamente
per tanti modi in essa si recepe,
per tanti rivi s’empie d’allegrezza
per te poeta fui, per te cristiano:
per te si veggia come la vegg’ io,
per tempo al pan de li angeli, del quale
per tornar bella a colui che ti fece,
per tòrre il biasmo in che era condotta.
per tòrre tali essecutori a Marte.
per tradimento d’un tiranno fello.
per trarne un spirto del cerchio di Giuda.
per trecento anni e oltre, infino al fine
per trïunfare o cesare o poeta,
per troppa etate divenivan rance.
per troppa luce, come ’l caldo ha róse
per tuo parlare, ma perché t’ausi
per tutt’ i cerchi de lo ’nferno scuri
per tutt’ i cerchi del dolente regno,
per tutta Europa ch’ei non sien palesi?
per tutte quelle vie, per tutt’ i modi
per tutto il tempo che ’l foco li abbruscia:
per udir se’ dolente, alza la barba,
per un ch’io son, ne farò venir sette
per un confuso suon che fuor n’uscia.
per un fossato che da lei deriva.
per un sentier ch’a una valle fiede,
per una lagrimetta che ’l mi toglie;
per veder cosa che qui non ha loco?
per veder de la bolgia ogne contegno
per veder di cui fosser, li occhi torsi;
per veder meglio ai passi diedi sosta,
per veder novitadi ond’ e’ son vaghi,
per vedere in Beatrice il mio dovere,
per vedere ogne ben dentro vi gode
per vedere un furare, altro offerere,
per venir verso noi; vedi che torna
per viva forza mal convien che vada;
per viver colà sù, non vide quive
per voglia di volare, e non s’attenta