Andrieu Contredit d’Arras

Überblick

Andrieu Contredit d’Arras war ein pikardischer Trouvère der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Er gehört in den literarisch-musikalischen Raum von Arras, einer der wichtigsten Städte der altfranzösischen Liedkultur. Sein Werk ist im Umkreis der höfischen Chanson courtoise, der Pastourelle, des Lai und des dialogischen jeu-parti zu verorten. Die moderne Forschung behandelt ihn als einen der greifbaren Namen jener arrasischen Liedkultur, in der Dichtung, Melodie, städtische Geselligkeit, Wettbewerb und höfische Verhaltensnorm eng miteinander verbunden sind.

Die überlieferten Lieder zeigen einen Dichter, der die Formen der höfischen Liebeslyrik beherrscht und sich zugleich in konkreten literarischen Netzwerken bewegt. Mehrfach nennt er sich selbst im Text, was für die Autorschaftsfrage besonders wichtig ist. Seine Verbindung mit dem Puy d’Arras, seine Beziehung zu Guillaume le Vinier, sein Hinweis auf Marote beziehungsweise Maroie de Diergnau de Lille und die Reflexe städtischer Identität in der Pastourelle L’autrier quant je chevauchoie machen ihn zu einer besonders aufschlussreichen Figur der nordfranzösischen Lyrikgeschichte.

Andrieu ist kein Komponist im neuzeitlichen Sinn, sondern ein mittelalterlicher Lieddichter und Melodienautor, dessen Kunst als Einheit von Wort, Ton, Vortrag und sozialer Situation zu verstehen ist. Seine Lieder wurden in Chansonniers überliefert, also in Sammelhandschriften, die Texte und zum Teil Melodien der Trouvères bewahren. Gerade diese handschriftliche Überlieferung macht deutlich, dass sein Werk nicht als geschlossenes Autograph, sondern als bewegliches, in verschiedenen Handschriften differierend tradierter Liedbestand erhalten ist.

Kurzdaten

Namen, Namensform und Einordnung

Die Form Andrieu Contredit d’Arras verbindet Vorname, möglichen Familiennamen beziehungsweise Beinamen und Herkunftsbezeichnung. Andrieu ist die altfranzösische Form von Andreas beziehungsweise André. Contredit kann auf den ersten Blick wie ein sprechender Beiname wirken, doch die Forschung hat darauf hingewiesen, dass im Umfeld des Puy d’Arras auch andere Personen mit der Bezeichnung Contredit begegnen. Deshalb ist Contredit nicht sicher als bloßer Spitzname zu verstehen, sondern kann auch Familienname oder gruppenspezifische Namensform gewesen sein.

Die Bezeichnung d’Arras ist für die kulturgeschichtliche Einordnung entscheidend. Andrieu gehört nicht nur allgemein zur französischen Trouvère-Lyrik, sondern ausdrücklich in den arrasischen Raum. Arras war im 13. Jahrhundert ein Zentrum städtischer Dichtung, musikalischer Wettbewerbe, dichterischer Gesellschaften, bürgerlich-höfischer Selbstdarstellung und literarischer Netzwerke. In diesem Umfeld begegnen neben Andrieu auch Namen wie Adam de la Halle, Jehan Erart, Guillaume le Vinier und andere Vertreter der nordfranzösischen Liedkultur.

Für die Dateibezeichnung wird hier contredit-andrieu-darras.shtml verwendet. Diese Form folgt der Regel, bei Personen nach dem prägenden Namensbestandteil zu ordnen, bewahrt aber zugleich die mittelalterliche Sonderstellung des Namens. Sichtbarer Linktext und Lemma bleiben Andrieu Contredit d’Arras, weil die Person in Forschung, Edition und Musikkatalogen überwiegend unter dieser zusammengesetzten Form erscheint.

Biographischer Horizont

Über Andrieu Contredit d’Arras ist keine zusammenhängende Biographie im modernen Sinn erhalten. Wie bei vielen Trouvères des 13. Jahrhunderts ergibt sich das biographische Bild aus verstreuten Hinweisen: aus Handschriften, Rubriken, Selbstnennungen in Liedern, späteren gelehrten Untersuchungen, städtischen und literarischen Kontexten sowie möglichen archivalischen Identifikationen. Sicher ist vor allem, dass Andrieu in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts tätig war und mit Arras verbunden ist.

Eine wichtige biographische Spur ist die Nachricht, dass ein Contredit beziehungsweise Andrieu im Umfeld des Puy d’Arras mit einem Todeseintrag um 1248 verbunden wird. In derselben Traditionsumgebung begegnet auch ein Hinweis auf die Frau Andrieus, die bereits 1225 gestorben sein soll. Solche Angaben sind wertvoll, müssen aber methodisch vorsichtig gelesen werden. Sie liefern keine vollständige Lebensgeschichte, sondern Anhaltspunkte für die soziale Verankerung eines Dichters in einem städtischen literarischen Milieu.

Diskutiert wird außerdem die Identifikation mit einem Andreas Contredit, miles ministerellus, crucesignatus, der 1239 in königlichen Dokumenten im Zusammenhang mit einem Kreuzzugsunternehmen genannt wird. Diese Formulierung ist bemerkenswert, weil sie ritterliche, musikalische und religiös-politische Rollen miteinander verbindet: miles bezeichnet den Ritter, ministerellus den Spielmann oder Diener der Musik, crucesignatus den Kreuzfahrer. Sollte diese Identifikation zutreffen, erschiene Andrieu als Figur an der Schnittstelle von höfischer Dichtung, Dienstverhältnis, militärisch-adliger Kultur und Kreuzzugsideologie.

Die Lieder selbst geben weitere Hinweise. Andrieu nennt sich in mehreren Stücken selbst und richtet einzelne Texte an konkrete Adressaten oder Kreise. Ein Lied ist an den Puy gerichtet, ein anderes nennt Marote, wahrscheinlich die Trouvère Maroie de Diergnau de Lille. Die Pastourelle L’autrier quant je chevauchoie enthält eine auffällige Bezugnahme auf Arras. Daraus entsteht das Bild eines Dichters, der nicht im abstrakten Raum höfischer Konvention lebt, sondern in einer lebendigen städtischen Kommunikationskultur.

Ausführlicher Kulturüberblick

Andrieu Contredit d’Arras gehört in die Kultur der nordfranzösischen Trouvères. Die Trouvères waren Dichter und Musiker, die im 12. und 13. Jahrhundert in altfranzösischer Sprache sangen und dichteten. Sie stehen in Beziehung zu den südfranzösischen Troubadours, übernehmen aber deren Formen, Begriffe und Liebesideale nicht einfach unverändert. Im Norden entwickeln sich eigene sprachliche, musikalische und soziale Bedingungen. Der höfische Liebesdiskurs verbindet sich hier stark mit städtischer Kultur, mit literarischen Gesellschaften, mit dem Chansonnier als Sammelform und mit dem Wettbewerbsgedanken.

Arras war ein besonders bedeutendes Zentrum dieser Kultur. Die Stadt war wirtschaftlich stark, bürgerlich selbstbewusst, literarisch produktiv und in die kulturellen Räume Flanderns, Artois’, der Picardie und Nordfrankreichs eingebunden. Die arrasische Dichtung ist nicht nur höfisch-adlig, sondern auch städtisch organisiert. Sänger, Dichter, Bürger, Kleriker, Adlige, Kaufleute und musikalisch gebildete Laien konnten in einem gemeinsamen kulturellen Raum auftreten. Gerade diese Mischung macht den Puy d’Arras zu einer Schlüsselinstanz.

Der Puy d’Arras war eine dichterisch-musikalische Vereinigung, die Wettbewerbe, Aufführungen, Preisvergabe und soziale Anerkennung organisierte. Ein Lied war hier nicht nur ein privater Ausdruck von Liebe, sondern ein öffentlich vorgetragenes, beurteiltes und in einer Gemeinschaft zirkulierendes Kunststück. Andrieu Contredit ist in diesem Zusammenhang nicht als einsamer Lyriker, sondern als Teilnehmer einer performativen Kultur zu verstehen. Seine Selbstnennungen und Adressierungen erhalten vor diesem Hintergrund besonderes Gewicht.

Die höfische Liebe, die in vielen Liedern Andrieu Contredits begegnet, ist eine poetische Ordnung mit festen Rollen. Der Sprecher dient der Dame, leidet unter Entfernung oder Zurückweisung, bekennt Treue, hofft auf guerredon, also Lohn oder Gegengunst, und verwandelt sein Leiden in Gesang. Diese Konstellation ist konventionell, aber nicht schematisch leer. Die Kunst des Trouvères besteht darin, innerhalb enger Gattungserwartungen Tonfall, Form, Argument, musikalischen Verlauf und Selbstinszenierung zu variieren.

Andrieu steht außerdem in einer Zeit, in der Schriftlichkeit und Mündlichkeit ineinandergreifen. Die Lieder wurden gesungen, gehört, möglicherweise in Wettbewerben vorgetragen, aber zugleich in Handschriften gesammelt. Der Chansonnier macht aus der Aufführung ein Buchobjekt. Er ordnet Autoren, Texte, Melodien und Rubriken, verändert aber zugleich den ursprünglichen Aufführungszusammenhang. Andrieu ist heute vor allem durch diese Buchüberlieferung greifbar; seine eigentliche Kunst war jedoch eine gesungene, soziale und körperlich vorgetragene Kunst.

Poetik, Gattungen und musikalische Form

Der größte Teil von Andrieu Contredits Werk gehört zur Chanson courtoise, auch als grand chant bezeichnet. Diese Gattung behandelt Liebe nicht erzählend, sondern reflektierend. Der Sprecher analysiert sein Verhältnis zu Amor, zur Dame, zu Hoffnung, Leid, Freude, Treue, Angst und Ruhm. Das Lied ist eine rhetorische und musikalische Selbstprüfung. Wiederkehrende Motive sind der Frühling, der Dienst an der Dame, das innere Schwanken, der Wunsch nach Anerkennung und die Spannung zwischen persönlichem Schmerz und öffentlicher Kunstform.

Formal zeigen Andrieu Contredits Chansons eine kontrollierte Strophenstruktur. Die Lieder verwenden regelmäßige Versmaße, häufig sieben-, acht- oder zehnsilbige Zeilen. Mehrere Stücke arbeiten mit einheitlicher Reimstruktur über die Strophen hinweg, also mit coblas unissonans. Der melodische Aufbau steht häufig in Beziehung zu Formen wie Barform, pedes cum cauda oder abgewandelten zweiteiligen und dreiteiligen Liedmodellen. Solche Formtypen zeigen, dass die Trouvère-Chanson nicht frei improvisierter Gesang, sondern eine hochgradig geordnete Kunstform ist.

Besonders wichtig sind die Envois. Ein Envoi ist eine Schlussadresse, die das Lied an eine Person, an eine Gruppe, an die Dame, an den Puy oder an das eigene Lied selbst richtet. Bei Andrieu werden in mehreren Envois Autor, Adressat und sozialer Kontext sichtbar. Die Autorschaft ist deshalb nicht allein aus Rubriken zu erschließen, sondern auch aus der inneren Textstruktur. Wo der Sprecher sich nennt, entsteht eine Verbindung von poetischem Ich, sozialer Person und öffentlichem Auftreten.

Neben dem höfischen Lied steht die Pastourelle L’autrier quant je chevauchoie. Die Pastourelle ist eine erzählendere Gattung: Ein ritterlicher Sprecher begegnet einer Hirtin oder einer Frau niederen Standes, es kommt zu Gespräch, Werbung, Zurückweisung, Ironie oder sozialem Konflikt. Bei Andrieu erhält die Gattung durch den arrasischen Bezug einen eigenen Akzent. Die höfische Liebe wird nicht nur im abstrakten Dienst an der Dame verhandelt, sondern in einer konkreten Szene, in der Stand, Sprache, Ort und städtisches Selbstbewusstsein eine Rolle spielen.

Der Lai De bele Yzabel ferai führt in eine andere Formwelt. Der Lai ist umfangreicher, komplexer und stärker auf Abfolge unterschiedlicher melodischer und metrischer Einheiten angelegt. Die Überlieferung mit leeren Notensystemen zeigt zugleich ein Problem mittelalterlicher Musikgeschichte: Nicht jedes Lied, das als Text erhalten ist, bewahrt auch seine Melodie. Gerade an solchen Fällen wird deutlich, wie fragil die Verbindung von Dichtung und Musik in der Handschriftentradition sein kann.

Arras, Puy und literarische Netzwerke

Andrieu Contredit ist ohne Arras kaum angemessen zu verstehen. Die Stadt bildete im 13. Jahrhundert einen dichten literarischen Raum. Hier wirkten oder zirkulierten Trouvères, die mit ihren Liedern nicht nur höfische, sondern auch städtische Identität ausdrückten. Arras war Handelsstadt, geistliches Zentrum, Ort bürgerlicher Repräsentation und Bühne dichterischer Konkurrenz. Die Liedkultur des Ortes ist deshalb nicht bloß höfische Nachahmung, sondern eine eigene urbane Kunstform.

Der Puy d’Arras war ein institutioneller Rahmen, in dem Lieder öffentlich bewertet und Autoren sozial sichtbar wurden. Andrieu adressiert den Puy in einem seiner Lieder, was seine Zugehörigkeit zu diesem literarischen Milieu unterstreicht. Der Puy verband religiöse, gesellige, städtische und poetische Elemente. Solche Vereinigungen zeigen, dass mittelalterliche Lyrik nicht nur für Herrscherhöfe geschaffen wurde, sondern auch in städtischen Korporationen und kulturellen Vereinen ihren Ort hatte.

Besonders aufschlussreich ist die Beziehung zu Guillaume le Vinier. Das jeu-parti mit Guillaume verweist auf eine dialogische Kunstform, in der zwei Dichter eine Streitfrage in geregelter Weise verhandeln. Diese Gattung ist ein poetischer Wettstreit, der Witz, Argument, Formbeherrschung und soziale Präsenz verlangt. Andrieu erscheint dadurch nicht nur als Sänger monologischer Liebesklage, sondern als Teilnehmer einer Debattenkultur.

Die Nennung von Marote, wahrscheinlich Maroie de Diergnau de Lille, verbindet Andrieu zudem mit der selten greifbaren weiblichen Trouvère-Tradition. Maroie ist eine der wenigen namentlich bekannten Frauen im nordfranzösischen Liedrepertoire. Wenn Andrieu ein Lied an sie adressiert, zeigt dies nicht nur persönliche oder literarische Bekanntschaft, sondern auch die Präsenz von Frauen als Autorinnen, Adressatinnen und kulturelle Akteurinnen in einem Milieu, das lange vor allem über männliche Namen kanonisiert wurde.

Handschriften, Zuschreibungen und Quellenlage

Die Überlieferung von Andrieu Contredits Liedern beruht auf altfranzösischen Chansonniers. Besonders wichtig sind Handschriften des Trouvère-Repertoires, darunter der Chansonnier du Roi und der Chansonnier de Noailles. Solche Handschriften bewahren nicht nur Texte, sondern vielfach auch Melodien, Rubriken, Autorenordnungen und Spuren mittelalterlicher Rezeption. Zugleich sind sie keine neutralen Speicher. Sie ordnen, kürzen, beschädigen, variieren und übertragen Liedgut in einen neuen medialen Zustand.

Mehrere Lieder Andrieu Contredits sind mit Melodie überliefert; andere sind ohne Musik erhalten, bei einzelnen Stücken fehlen Incipits oder Zuschreibungen sind unsicher. Diese Lage ist typisch für das Trouvère-Repertoire. Ein modernes Werkverzeichnis muss daher zwischen sicher zugeschriebenen, mehrfach überlieferten, nur fragmentarisch greifbaren und zweifelhaften Stücken unterscheiden. Besonders die moderne Edition von Deborah Hubbard Nelson und Hendrik van der Werf hat diese Überlieferung neu geordnet, die Texte übersetzt und die erhaltenen Melodien berücksichtigt.

Die ältere Ausgabe von Reinhold Schmidt aus dem Jahr 1903 bleibt historisch wichtig, weil sie einen frühen philologischen Zugriff auf die Lieder bietet. Sie ist heute nicht mehr der einzige Maßstab, dokumentiert aber die lange Forschungsgeschichte zu Andrieu. Spätere Untersuchungen zu Maroie de Diergnau, zum Chansonnier du Roi, zu Autorenzuschreibungen, zu Envois und zu arrasischen Trouvères haben das Bild erweitert. Die Forschung zu Andrieu ist deshalb zugleich Teil der allgemeinen Geschichte mittelalterlicher Autorschaft, Liedüberlieferung und romanischer Philologie.

Werkverzeichnis

Das folgende Werkverzeichnis orientiert sich an der modernen Zählung der Andrieu Contredit d’Arras zugeschriebenen Lieder. Es unterscheidet zwischen Lai, Chansons, jeu-parti, Pastourelle und einem zweifelhaften Werk. Die altfranzösischen Incipits werden bewahrt, weil sie in der Forschung als primäre Werkbezeichnungen dienen. Die deutschen Kurzbeschreibungen erklären Gattung, Überlieferung und kulturgeschichtlichen Stellenwert.

Lai

• De bele Yzabel ferai. Lai; umfangreichere lyrisch-musikalische Form, in der die schöne Yzabel als poetischer Bezugspunkt erscheint. Das Stück ist in der Überlieferung mit leeren Notensystemen beziehungsweise ohne erhaltene Melodie verbunden und wird nur unter der Form Contredis zugeschrieben.

Chansons und höfische Lieder

• Dame, pour vous m’esjoïs boinement. Chanson courtoise; höfisches Liebeslied, in dem die Freude des lyrischen Sprechers von der Dame her begründet wird.
• Penser ne doit villonie. Chanson; Zuschreibung in der Überlieferung nicht völlig stabil, da das Lied in einzelnen Zusammenhängen auch mit Guiot de Dijon oder Jehan Erart verbunden wurde.
• Au tens que je voi averdir. Chanson; Frühlingsbeginn, Ergrünen und Liebesreflexion verbinden sich in der typischen Eröffnung der höfischen Liedkunst.
• Quant voi partir foille et flour et rosee. Chanson; Naturwahrnehmung und Liebeszustand werden parallelgeführt.
• Tres haute Amours me semont que je chant. Chanson; Amor erscheint als gebietende Macht, die den Sprecher zum Gesang auffordert.
• Iriez, pensis chanterai. Chanson; melancholischer oder nachdenklicher Gesang, in dem das lyrische Ich seinen inneren Zustand musikalisch formt.
• Pré ne vert bois, rose ne flour de lis. Chanson; kontrastiert Naturbilder mit der Überlegenheit der geliebten Dame oder der Liebesbindung.
• Amours m’a si del tout a son voloir. Chanson; Liebe erscheint als Macht, die den Sprecher vollständig ihrem Willen unterstellt.
• Mout m’est bel quant voi repairier. Chanson; Heimkehr, Rückkehr oder Wiederbegegnung wird mit Freude und Liebesdienst verbunden.
• El mois d’avril quant ce vient em paskour. Chanson; April- und Osterzeit bilden den jahreszeitlichen Rahmen für höfische Reflexion; in der Forschung auch wegen möglicher königlicher Adressierung beachtet.
• Ja pour nul mal ne peur nesun tourment. Chanson; Treueformel, in der Leid, Angst und Qual den Liebesdienst nicht aufheben.
• Je ne me doi d’Amours de riens loer. Chanson; reflektiert das Verhältnis des Sprechers zu Amor und zur Frage, ob Liebe Dank oder Klage verdient.
• Vivre m’estuet en tristror, en pesance. Chanson; Leid, Trauer und Beschwerung werden als Grundzustand des Liebenden formuliert.
• Tout tens est mes cuers en joie. Chanson; Freude des Herzens als Gegenpol zur sonst häufigen Liebesklage.
• Bone, bele et avenans. Chanson; besonders wichtig wegen der Adressierung an Marote, wahrscheinlich Maroie de Diergnau de Lille.
• Ja pour nul mal ne pour nulle pensee. Chanson; Treue- und Beständigkeitslied, in dem das lyrische Ich sich gegen Leid und Sorge behauptet.
• Del guerredon ke j’atenc a avoir. Chanson; ohne vollständige musikalische Überlieferung beziehungsweise mit fehlendem Incipit in bestimmten Traditionszusammenhängen; thematisch um den erwarteten Lohn der Liebe zentriert.
• [De] bone amour ki le set maintenir. Chanson; fragmentarisch beziehungsweise ohne sicheren Incipit überliefert; behandelt die Bewahrung rechter Liebe.
• J’ai bone amour mout loiaument servie. Chanson; Lied über loyalen Liebesdienst und die Bewährung des Sprechers.

Jeu-parti

• Guillaume le Viniers, amis. Andrieu Contredits Beitrag zu einem jeu-parti mit Guillaume le Vinier; dialogisches Streitlied, dessen musikalische Überlieferung nicht vollständig erhalten ist. Das Stück dokumentiert Andrieu als Teilnehmer dichterischer Debattenkultur.

Pastourelle

• L’autrier quant je chevauchoie. Pastourelle; erzählendes Lied mit ritterlichem Sprecher und ländlich beziehungsweise sozial anders situiertem Gegenüber. Das Stück ist besonders wegen seines Arras-Bezugs und seiner Verbindung von Gattungsszene und städtischer Selbstwahrnehmung wichtig.

Zweifelhaftes Werk

• Quant voi venir le beau tans et la flour. Zweifelhafte Zuschreibung; in einer Überlieferung mit der Form mesires andreus li contredis verbunden, in anderen Handschriften anonym oder einem anderen Autor zugeschrieben. Das Lied ist deshalb im Werkverzeichnis zu nennen, aber nicht ohne Vorbehalt als sicherer Bestandteil des Andrieu-Korpus zu behandeln.

Werkgruppen und formale Merkmale

• Höfische Chansons. Der Hauptbestand des Œuvres; regelmäßige Strophen, Liebesdienst, Selbstnennung, Envoi und musikalisch geordnete Form prägen die Gruppe.
• Lieder mit erhaltener Melodie. Ein wichtiger Teil der Chansons ist musikalisch überliefert und erlaubt Aussagen über Form, Melodiebau und Aufführungspraxis.
• Lieder ohne Melodie oder mit lückenhafter Überlieferung. Mehrere Stücke zeigen die Verletzlichkeit der Chansonnier-Tradition, in der Text und Musik nicht immer gemeinsam bewahrt wurden.
• Adressierte Lieder. Einzelne Werke richten sich an den Puy, an eine konkrete Person oder an eine literarisch erkennbare Gemeinschaft.
• Dialogische und erzählende Formen. Das jeu-parti und die Pastourelle erweitern das Profil über monologische Liebeslyrik hinaus.

Wirkung und Nachleben

Andrieu Contredit d’Arras ist kein Name, der in der allgemeinen Musikgeschichtsschreibung die gleiche Bekanntheit wie Adam de la Halle oder Thibaut de Champagne erreicht hat. Seine Bedeutung liegt eher in der dichten Dokumentation eines regionalen, arrasischen Trouvère-Milieus. An ihm lässt sich erkennen, wie Lied, Stadt, Puy, Handschrift, Selbstnennung und dichterische Kommunikation im 13. Jahrhundert zusammenwirken.

Die moderne Forschung hat Andrieu besonders durch Editionen, Werkverzeichnisse und Studien zur Trouvère-Lyrik wieder sichtbar gemacht. Reinhold Schmidts ältere Ausgabe von 1903, die Edition von Nelson und van der Werf von 1992 sowie bibliographische und handschriftenkundliche Nachweise haben sein Korpus aus dem allgemeinen Bestand altfranzösischer Lieder herausgehoben. Dadurch wurde er als eigenständiger Autor, nicht nur als anonyme Stimme eines Repertoires, fassbarer.

Sein Nachleben ist außerdem mit der Wiederbelebung mittelalterlicher Musik verbunden. Trouvère-Lieder werden heute von Ensembles für Alte Musik aufgeführt, rekonstruiert und in Verbindung mit philologischer Forschung neu interpretiert. Bei Andrieu bleibt dabei immer zu beachten, dass moderne Aufführungen nicht einfach eine verlorene mittelalterliche Klangrealität wiederholen. Sie übersetzen eine fragmentarische Handschriftentradition in heutige Aufführungspraxis. Gerade diese Spannung zwischen Quelle, Edition und klingender Rekonstruktion macht Andrieu Contredit d’Arras zu einem wichtigen Eintrag für ein kulturgeschichtliches Lexikon.

Sekundärliteratur

• Adler, Alfred: Studien zur altfranzösischen Liedlyrik und zur Formgeschichte der Trouvère-Chanson.
• Aubrey, Elizabeth: The Music of the Troubadours. Bloomington: Indiana University Press, 1996.
• Bartsch, Karl: Romances et pastourelles françaises des XIIe et XIIIe siècles. Leipzig: Vogel, 1870.
• Dinaux, Arthur: Les trouvères artésiens. Paris: Téchener; Valenciennes: Bureau des Archives du Nord, 1843.
• Gatti, Luca: Repertorio delle attribuzioni discordanti nella lirica trovierica. Rom: Sapienza Università Editrice, 2018.
• Guesnon, A.: Nouvelles recherches biographiques sur les trouvères artésiens. In: Le Moyen Âge, 15, 1902, S. 137–173.
• Haines, John: Studien zum Chansonnier du Roi, zur Musikographie mittelalterlicher Handschriften und zur Trouvère-Überlieferung.
• Huot, Sylvia: From Song to Book. The Poetics of Writing in Old French Lyric and Lyrical Narrative Poetry. Ithaca: Cornell University Press, 1987.
• Jeanroy, Alfred; Brandin, Louis; Aubry, Pierre: Lais et descorts français du 13e siècle. Texte et musique. Paris: Welter, 1901.
• Karp, Theodore: Andrieu Contredit d’Arras. In: Grove Music Online. Oxford University Press.
• Linker, Robert White: A Bibliography of Old French Lyrics. University, Mississippi: Romance Monographs, 1979.
• Nelson, Deborah Hubbard; van der Werf, Hendrik: The Songs Attributed to Andrieu Contredit d’Arras. With a Translation into English and the Extant Melodies. Amsterdam und Atlanta: Rodopi, 1992.
• Pfeffer, Wendy: Attributing Another Song to Maroie de Diergnau de Lille. In: Textual Cultures, 14, 2, 2021, S. 115–133.
• Raynaud, Gaston: Bibliographie des chansonniers français des XIIIe et XIVe siècles. Paris: Vieweg, 1884.
• Rosenberg, Samuel N.; Tischler, Hans; O’Neill, Marie-Simone: Chanter m’estuet. Songs of the Trouvères. Bloomington: Indiana University Press, 1981.
• Schmidt, Reinhold: Die Lieder des Andrieu Contredit d’Arras. Halle an der Saale: Kaemmerer, 1903.
• Vigneras, L. A.: Note sur Andrieu Contredit. In: The Romanic Review, 25, 1934, S. 380–381.

Ausgewählte Onlinequellen

• ARLIMA: Andrieu Contredit Bibliographische Fachseite mit älteren und modernen Editionen, Studien, Handschriftenhinweisen und Forschungsliteratur zu Andrieu Contredit.
• ARLIMA: Paris, Bibliothèque nationale de France, français 844 Handschriftenbezogene Seite zum Chansonnier du Roi, einem der zentralen Überlieferungsträger des Trouvère-Repertoires.
• BnF Gallica: Chansonnier du roi Digitalisat der berühmten mittelalterlichen Liedhandschrift BnF français 844 mit Trouvère-, Troubadour- und Motettenrepertoire.
• DIAMM: F-Pnm Français 844, Chansonnier du Roi Musikhandschriftlicher Katalogeintrag zum Chansonnier du Roi mit Datierung, Materialbeschreibung und Repertoirebezug.
• Internet Archive: Reinhold Schmidt, Die Lieder des Andrieu Contredit d’Arras Digitalisat der gemeinfreien Ausgabe von 1903 mit altfranzösischem Textbestand und philologischer Einleitung.
• Lirica Medievale Romanza: Bibliografia trovierica Umfangreiche Bibliographie zur Trouvère-Lyrik mit Nachweisen zu Nelson und van der Werfs Andrieu-Edition sowie verwandter Forschung.
• Oxford Music Online / Grove Music: Andrieu Contredit d’Arras Fachlexikalischer Artikel zur Person, Datierung, Gattungseinordnung und musikalischen Bedeutung des Trouvères.
• Persée: Alfred Jeanroy über Reinhold Schmidts Andrieu-Ausgabe Zeitgenössische Rezension der frühen Ausgabe Die Lieder des Andrieu Contredit d’Arras in der Zeitschrift Romania.
• ScholarWorks / Textual Cultures: Wendy Pfeffer, Attributing Another Song to Maroie de Diergnau de Lille Neuere Studie zur weiblichen Trouvère Maroie de Diergnau, die auch Andrieu Contredits Lied Bone, bele et avenans und die Marote-Nennung behandelt.
• Trouvère Bibliography: Middle Ages Secular Monophony Bibliographisches Hilfsmittel zum weltlichen einstimmigen Repertoire des Mittelalters mit Nachweisen zu Andrieu Contredit und verwandten Liedern.
• Trouvère Bibliography: General Bibliography Allgemeine Bibliographie zur Trouvère-Forschung mit Nachweisen zu Editionen, Handschriften und Sekundärliteratur.