Com’

1. Grammatikalische Erklärung

Com’ ist eine elidierte Form von come. Die Elision (Wegfall des Endvokals) wird durch den Apostroph markiert und tritt vor allem vor Vokal oder H-Anlaut auf (com’ io, com’ ella, com’ acqua). Das ist ein typischer Vorgang in der dantesken Verssprache: Er spart Silben, vermeidet Hiatus und hält den Rhythmus der Terzinen geschmeidig.

Funktional kann come/com’ unterschiedliche syntaktische Rollen übernehmen. Es kann als Vergleichspartikel ein Gleichnis einleiten („wie ein Adler fliegt“). Es kann als Modusmarker „Art und Weise“ anzeigen („so wie sie wollte“, „so wie es mir gefiel“). Es kann außerdem in Korrelatkonstruktionen mit sì auftreten (sì com’…), die Demonstration und Rückverweis stärken: „so wie ich sagte“ oder „so wie ich gehe“.

Inhaltlich ist die Unterscheidung zwischen Vergleich und Modus oft fließend: „wie“ ist bei Dante häufig zugleich Bild und Logik. Darum ist com’ ein Strukturwort: Es ist die kleine Form, mit der Ähnlichkeit, Maß und Gesetzmäßigkeit in den Satz eingebaut werden.

2. Bedeutungsfelder: Vergleich, Modus/Wille, Wahrheit, Spiegelung, Demonstration

Das erste Feld von com’ ist der Vergleich. Dante nutzt Vergleich nicht als Ornament, sondern als Übersetzungstechnik: Unbekanntes wird durch Bekanntes verständlich. „Wie ein Adler fliegt“ ist nicht nur Bild, sondern Rangordnung: Ein Wesen/Prinzip steht über anderen, und der Vergleich macht diese Überlegenheit anschaulich.

Ein zweites Feld ist Modus und Wille. In „wie sie wollte“ steckt eine Weltlogik: Bewegung geschieht nach einem Willen, nicht zufällig. Com’ wird dann zum Marker von Abhängigkeit: Etwas kommt zustande in der Weise, wie eine höhere Instanz es setzt. In Dantes Kosmos ist das zentral, weil Ordnung als gewollte Ordnung gedacht ist.

Ein drittes Feld ist Wahrheit als richtiges Wie. „Wie es wahr ist“ heißt: die Dinge sind nicht beliebig, sie haben eine korrekte Bestimmung. Com’ markiert hier nicht Vergleich, sondern die Form der Wahrheit: Wahrheit erscheint als genaue Art-und-Weise, als richtige Beschreibung dessen, was gilt.

Ein viertes Feld ist Spiegelung und wechselseitige Sicht. „Sie sah mich so wie ich“ ist eine Reflexivitätsformel: Wahrnehmung wird symmetrisch oder spiegelnd. Solche Spiegelungen sind im Paradies besonders wichtig, weil Erkenntnis dort als Durchsichtigkeit und gegenseitiges Erkennen erzählt werden kann. Com’ baut diese Symmetrie in die Grammatik ein.

Ein fünftes Feld ist Demonstration und Rückverweis. In sì com’ io dissi oder riguarda bene sì com’ io vado wird com’ zur Handlungsanweisung: Schau genau, so wie ich gehe. Vergleich wird hier didaktisch: Der Leser (oder die Figur) soll eine Form nachzeichnen. Com’ ist dann das Wort, mit dem Nachvollzug und Lernen in die Sprache eingebaut werden.

3. Com’ als Poetik: Übersetzung, Ordnung, Exemplarität

Dantes Poetik ist eine Poetik der Übersetzung: Jenseitswirklichkeit muss in diesseitige Bilder, Bewegungen und Relationen überführt werden. Com’ ist dabei das Basiselement, weil es den Transfer über Ähnlichkeit leistet. Wer sagt „wie Wasser empfängt“, macht einen abstrakten Vorgang anschaulich als physikalische Aufnahme: ein Bild, das zugleich eine Regel ausdrückt.

Zugleich ist com’ ein Wort der Ordnung. Es bindet Ereignisse an richtige Weise, Handlungen an Wille, Wahrheit an genaue Bestimmung. Dadurch wird der Kosmos nicht als Sammlung von Wundern, sondern als System von Formen lesbar.

Und schließlich ist com’ ein Wort der Exemplarität. In Aufforderungen („schau, wie ich gehe“) wird ein Modell gesetzt, das nachgeahmt werden soll. Das passt zur didaktischen Anlage der Commedia: Erkenntnis ist nicht nur Einsicht, sondern Formung – und „wie“ ist die Grammatik dieser Formung.

Fazit

Com’ (für come) ist bei Dante ein kleines, aber tragendes Gelenkwort. Es spart Silben durch Elision, doch vor allem baut es Relationen: Vergleich, Modus, Wahrheit, Spiegelung und didaktische Demonstration. In den Fundstellen erscheint com’ als Marker von Berichtgrenze („non so ben… com’“), als Bindung an Willen („com’ ella volse“), als Rangbild („com’ aquila vola“), als Wahrheitsmodus („com’ ell’ è vera“), als Rückverweis („sì com’ io dissi“), als Abhängigkeit von fremdem Gefallen („com’ altrui piacque“), als Spiegelung („sì com’ io“), als Aufnahmebild („com’ acqua recepe“) und als Anleitung („sì com’ io vado“). So zeigt com’ im Kleinen, wie Dantes Erkenntnispöetik funktioniert: Das Jenseits wird über das „Wie“ in Ordnung und Bild übersetzt.