Francesco Maria Angeli

Überblick

Francesco Maria Angeli, auch Francesco Maria Angeli da Rivotorto und mit dem Beinamen Il Rivotorto bezeichnet, war ein italienischer Franziskaner-Minorit des 17. Jahrhunderts. Er gehört zu jener Gruppe von Ordensmusikern, deren Bedeutung weniger durch ein heute breit aufgeführtes Repertoire als durch institutionelle Arbeit, Kapellleitung, Unterricht, Handschriftenüberlieferung und regionale Musikpflege greifbar wird. Sein Name ist besonders mit dem Sacro Convento und der Basilika San Francesco in Assisi verbunden.

Angeli war Komponist, Kapellmeister, Kontrapunktlehrer und Ordenshistoriker. Seine musikalische Bedeutung liegt vor allem in der Pflege der franziskanischen Kirchenmusik in Assisi, in seinem Ruf als Kontrapunktist und im Traktat Sommario del contrappunto, der um 1691 als Handschrift bezeugt ist. Zugleich war er mit Ordensämtern betraut: In Assisi erscheint er als Reggente, Custode und später auch als Provinzial der umbrischen Ordensprovinz. Damit verbindet seine Biographie musikalische Autorität, geistliche Funktion und institutionelle Leitung.

Seine nichtmusikalische Hauptschrift Collis Paradisi amoenitas, seu Sacri Conventus Assisiensis historiae libri duo wurde 1704 postum in Montefalco gedruckt. Sie zeigt Angeli als Historiker des franziskanischen Zentralortes Assisi. Der Titel macht deutlich, dass der Sacro Convento als „Paradieshügel“ verstanden wird: nicht nur als Baukomplex, sondern als heilsgeschichtlicher, ordensgeschichtlicher und liturgischer Gedächtnisort. Gerade diese Verbindung von Musik, Geschichte und franziskanischer Identität macht Angeli kulturgeschichtlich bedeutsam.

Kurzdaten

Name, Herkunft und Beinamen

Der Kulturlexikon-Eintrag verwendet die sichtbare Namensform Francesco Maria Angeli. Für die alphabetische Ordnung gilt Angeli, Francesco Maria, entsprechend lautet die Dateibezeichnung angeli-francesco-maria.shtml. In lateinischen und ordensgeschichtlichen Zusammenhängen begegnen Formen wie Franciscus Maria Angeli a Rivotorto oder Franciscus Maria Angeli de Rivotorto.

Der Beiname Il Rivotorto leitet sich vom Geburtsort Rivotorto ab, einem Ort in unmittelbarer Nähe zu Assisi. Rivotorto ist für die franziskanische Erinnerung nicht irgendein Herkunftsort, sondern ein Ort der frühen franziskanischen Geschichte. Dadurch erhält Angelis Beiname eine doppelte Bedeutung: Er bezeichnet eine biographische Herkunft und stellt zugleich eine Verbindung zur ursprünglichen Armuts- und Gemeinschaftserinnerung des Franziskanerordens her.

Die Namensform Angeli darf nicht mit der Ortsbezeichnung Santa Maria degli Angeli verwechselt werden. Angeli ist hier Familien- beziehungsweise Ordensname, während Santa Maria degli Angeli den großen Wallfahrtsort bei Assisi mit der Porziuncola bezeichnet. Beide Kontexte berühren sich kulturgeschichtlich, sind aber terminologisch getrennt zu halten.

Biographischer Verlauf

Francesco Maria Angeli wurde 1632 in Rivotorto bei Assisi geboren. Über seine Kindheit liegen nur wenige sichere Nachrichten vor. Der Eintritt in den Orden der Frati Minori Conventuali führte ihn in die geistliche, liturgische und intellektuelle Welt des Sacro Convento. In diesem Milieu wurde Musik nicht als bloßer Schmuck verstanden, sondern als Bestandteil des Stundengebets, der Festliturgie, der Wallfahrt, der Ordensrepräsentation und der theologischen Bildung.

Nach der ordensinternen Ausbildung studierte Angeli in Perugia. Weitere Stationen führten ihn nach Bologna, wo er 1655 an San Francesco als maestro di cappella während eines Kapitels genannt wird. Diese Angabe ist wichtig, weil sie den jungen Ordensmusiker bereits in einer leitenden musikalischen Funktion zeigt. Bologna war im 17. Jahrhundert ein bedeutendes Musikzentrum, und die Franziskanerkirche San Francesco gehörte zu den wichtigen Ordensorten der Stadt.

Später wirkte Angeli in Spoleto und Palermo. Diese Stationen entsprechen dem Mobilitätsmuster vieler Ordensmusiker des 17. Jahrhunderts. Kapellmeister, Organisten, Sänger und Lehrer wurden innerhalb des Ordens an unterschiedliche Häuser geschickt, besonders wenn ein Konvent für bestimmte Feste, Kapitel oder liturgische Aufgaben musikalische Kompetenz benötigte.

Schließlich kehrte Angeli nach Assisi zurück. Dort lebte und wirkte er bis zu seinem Tod. Unter seiner Leitung soll die Musik der Basilika San Francesco besonders geblüht haben. Diese Formulierung ist kulturgeschichtlich bedeutsam, weil sie nicht nur eine individuelle Leistung beschreibt, sondern auf die Rolle der Kapelle als franziskanischer Institution verweist. Angeli war nicht bloß Komponist einzelner Stücke, sondern Organisator einer Musikpraxis, in der Sänger, Instrumentalisten, Handschriften, liturgische Anlässe und ordensgeschichtliches Selbstverständnis zusammenkamen.

In Assisi übernahm er auch ordensleitende Aufgaben. Er war 1658 Reggente, später Custode des Sacro Convento in den Jahren 1686 bis 1688 und 1690 bis 1692 sowie Provinzial der umbrischen Ordensprovinz. Diese Ämter zeigen, dass er über die musikalische Tätigkeit hinaus hohes Vertrauen innerhalb des Ordens besaß. Die Verbindung von Kapellmeister, Lehrer, Ordenshistoriker und Amtsträger erklärt den besonderen Charakter seines Nachlasses.

Francesco Maria Angeli starb am 23. Dezember 1697 in Assisi. Sein Tod schloss eine Laufbahn, die in der musikalischen Erinnerung des Sacro Convento weiterwirkte. Die postume Veröffentlichung von Collis Paradisi amoenitas im Jahr 1704 belegt, dass sein ordensgeschichtliches Werk nach seinem Tod weiterhin als bedeutsam galt.

Ausführlicher Kulturüberblick

Francesco Maria Angeli gehört in die italienische Kirchenmusik des 17. Jahrhunderts, genauer in den Bereich der franziskanischen Kapell- und Ordensmusik. Diese Musikgeschichte ist lange weniger sichtbar gewesen als die Geschichte der Oper, der römischen Cappella Sistina oder der venezianischen Mehrchörigkeit. Gerade deshalb ist Angeli für ein Kulturlexikon wichtig: Er steht für jene geistlichen Musikzentren, in denen die alltägliche, festliche und bildende Funktion der Musik im Ordensleben wirksam wurde.

Die Musik der Franziskaner-Minoriten war institutionell weit verzweigt. Große Häuser wie Assisi, Padua, Bologna, Rom und andere Konvente unterhielten Kapellen, pflegten Choral, mehrstimmige Liturgie, Festmusik, Orgelspiel, Unterricht und Handschriftenbestände. Ein Ordensmusiker wie Angeli musste daher mehrere Rollen zugleich erfüllen: Er war Komponist, Ausbilder, Kapellorganisator, Liturgiepraktiker und Bewahrer eines Repertoires.

Das 17. Jahrhundert war zugleich eine Epoche des stilistischen Übergangs. Die ältere vokalpolyphone Tradition blieb in der Kirchenmusik stark, besonders in Ordenskontexten, in denen Cantus firmus, Kontrapunkt, modale Ordnung und liturgische Disziplin weiterhin hohes Gewicht hatten. Zugleich wirkten neuere Formen wie Basso continuo, konzertierender Satz, klein besetzte geistliche Motetten und stärker affektbezogene Textvertonung. Bei Angeli ist wegen der schmalen gedruckten Überlieferung Vorsicht geboten; seine Einordnung als Kontrapunktist spricht jedoch für eine starke Bindung an die gelehrte Kirchenmusiktradition.

Die Verbindung von Assisi und Musik ist nicht zufällig. Die Basilika San Francesco war ein Wallfahrtsort, ein Grabheiligtum, ein künstlerisches Monument und ein Zentrum ordensgeschichtlicher Erinnerung. Dort mussten musikalische Feiern nicht nur ästhetisch wirken, sondern auch die Würde des franziskanischen Hauptheiligtums tragen. Musik war dort Teil der Verehrung des heiligen Franziskus, der Festliturgie, der Pilgererfahrung und der Selbstdarstellung des Ordens.

Angelis Schrift Collis Paradisi amoenitas erweitert dieses Bild. Der Komponist erscheint nicht nur als Musiker, sondern als Autor einer historischen Selbstbeschreibung des Sacro Convento. Das bedeutet: Der Klang der Basilika und die Erzählung ihrer Geschichte gehören bei Angeli in dieselbe kulturelle Ordnung. Musik, Architektur, Reliquien, Ordensgedächtnis und Liturgie bilden zusammen den „Paradieshügel“ von Assisi.

Sacro Convento und Assisi als Musikzentrum

Der Sacro Convento war im 17. Jahrhundert ein zentraler Ort der franziskanischen Identität. Er war nicht nur Kloster, sondern Verwaltungsmittelpunkt, Bildungsort, Archiv, Bibliothek, Wallfahrtszentrum und musikalische Institution. Die Basilika San Francesco verlangte für Hochfeste, Ordenskapitel, Pilgerzeiten und liturgische Feiern eine dauerhaft gepflegte Musikpraxis.

Die Cappella musicale des Sacro Convento verfügte über ein umfangreiches Repertoire. Handschriften, Stimmbücher, Drucke, spätere Kopien und Abschriften bezeugen, dass dort Musik gesammelt, kopiert, angepasst und verwendet wurde. Angeli gehört zu den Komponisten, deren Werke im Assisi-Bestand besonders hervorstechen, wenn auch vielfach in späteren Kopien und Transkriptionen. Dies zeigt eine fortgesetzte Nutzung und Erinnerung, nicht nur eine einmalige lokale Erwähnung.

Als Kapellmeister hatte Angeli wahrscheinlich Aufgaben in mehreren Bereichen: Auswahl und Einrichtung des Repertoires, Leitung der Sänger, Unterricht jüngerer Ordensmitglieder, Pflege des Kontrapunkts, Organisation der Festmusik und möglicherweise auch Erarbeitung eigener Kompositionen für konkrete Anlässe. Solche Tätigkeiten sind oft schwerer zu dokumentieren als gedruckte Werke, aber für die Musikgeschichte der Orden besonders wichtig.

Franziskanischer Orden, Ämter und Musikpraxis

Angelis Ordensämter sind nicht bloß biographische Nebendaten. Sie erklären, warum seine musikalische Autorität innerhalb des Sacro Convento Gewicht besaß. Als Reggente, Custode und Provinzial stand er in einer Leitungsverantwortung, die geistliche Bildung, Disziplin, Verwaltung und Repräsentation einschloss. Musik gehörte in diesem Kontext zur geordneten geistlichen Praxis.

Die Franziskaner-Minoriten verfügten im 17. Jahrhundert über ein starkes Netz von Häusern. Musik wurde in diesem Netz nicht nur lokal gepflegt, sondern durch Wanderung von Brüdern, Abschriften, Traktaten und Unterricht weitergegeben. Angelis Stationen in Perugia, Bologna, Spoleto, Palermo und Assisi zeigen diese Ordensmobilität. Sie machen ihn zu einem Musiker, dessen Wirkung nicht auf einen einzigen Ort zu reduzieren ist, auch wenn Assisi sein Hauptzentrum blieb.

Ein wichtiges Beispiel für diese Wirkung ist Zaccaria Tevo. Tevo berichtet, dass er musikalische Grundlagen aus einem Kontrapunkttraktat Francesco Maria Angelis gewann. Da Tevo später selbst als Musiktheoretiker hervortrat, zeigt sich hier eine indirekte Wirkung Angelis über seine eigene lokale Kapellpraxis hinaus.

Kontrapunkt, Lehre und Traktat

Angeli genoss einen Ruf als hervorragender Kontrapunktist. Dieser Ruf ist durch die Überlieferung seines Sommario del contrappunto besonders greifbar. Der Traktat ist nicht als weithin gedrucktes Lehrbuch des Musikmarkts, sondern als handschriftliches Lehr- und Ordensdokument überliefert. Gerade das passt zu seiner Funktion: Es handelt sich offenbar um eine knappe, praktische Zusammenfassung der Regeln des Kontrapunkts, die innerhalb eines musikalisch-theologischen Ausbildungsmilieus verwendet werden konnte.

Der Begriff Kontrapunkt bezeichnet im 17. Jahrhundert nicht nur abstrakte Kompositionskunst, sondern eine Disziplin kirchlicher Ordnung. Wer mehrstimmige Liturgie schreiben oder leiten wollte, musste Stimmen korrekt führen, Dissonanzen kontrollieren, Modi verstehen, Kadenzen setzen und den Text verständlich tragen. Der Kontrapunkt war damit eine geistige und praktische Grundlage der Kirchenmusik.

Angelis Traktat steht in einer längeren italienischen Lehrtradition von Gioseffo Zarlino über Angelo Berardi bis zu Zaccaria Tevo. Der besondere Wert liegt nicht in einer revolutionären Theorie, sondern in der ordensinternen Vermittlung. Das Sommario zeigt, wie musikalisches Wissen im Franziskanerorden zusammengefasst, bewahrt und weitergegeben wurde.

Kirchenmusik, Aufführungspraxis und Kapellstil

Die erhaltenen Nachrichten nennen Angeli als Komponisten verschiedener geistlicher Werke. Da viele dieser Kompositionen nicht als gedruckte Sammlungen verbreitet wurden, sondern im Assisi-Bestand in Handschriften und späteren Abschriften begegnen, ist das Repertoire heute nur quellenkritisch zu rekonstruieren. Sicher ist: Es handelt sich um Kirchenmusik im Umfeld des Sacro Convento, also um Musik für liturgische und devotional geprägte Anlässe.

Die franziskanische Kapellmusik des 17. Jahrhunderts konnte mehrere Formen annehmen: Choral, falsobordoneartige Psalmodie, Motetten, mehrstimmige Messsätze, Responsorien, Hymnen, Antiphonen, geistliche Konzerte und Festmusik mit Instrumenten. Für Angeli ist nicht jedes Einzelstück öffentlich digital greifbar; dennoch lässt sich sein Profil als Kapellmeister und Kontrapunktist in diesen Gattungsraum einordnen.

Besonders wichtig ist die Verbindung von Theorie und Praxis. Ein Kapellmeister, der ein Kontrapunkttraktat verfasst und zugleich die Musik eines großen Konvents leitet, komponiert nicht aus bloßer Inspiration. Er komponiert für Sänger, Räume, Festtage, Ordensgebrauch und pädagogische Zwecke. Angelis musikalisches Werk ist daher als Gebrauchskunst im besten Sinn zu verstehen: Es steht in einem praktischen, geistlichen und institutionellen Zusammenhang.

Collis Paradisi amoenitas

Collis Paradisi amoenitas, seu Sacri Conventus Assisiensis historiae libri duo ist Angelis bekannteste gedruckte Schrift. Sie erschien 1704 postum in Montefalco. Der lateinische Titel lässt sich sinngemäß als „Die Lieblichkeit des Paradieshügels oder Geschichte des heiligen Konvents von Assisi in zwei Büchern“ verstehen. Das Werk gehört nicht zur Musiktheorie, ist aber für Angelis kulturelles Profil entscheidend.

Die Schrift behandelt Geschichte, Bedeutung und Erinnerung des Sacro Convento. Sie macht deutlich, wie stark Assisi als geistlicher Ort historisch gedeutet wurde. Ein Musiker, der eine solche Geschichte verfasst, zeigt damit, dass seine musikalische Tätigkeit in eine umfassende ordensgeschichtliche Kultur eingebettet ist. Klang, Liturgie, Baugeschichte, Heiligenverehrung und institutionelles Gedächtnis gehören zusammen.

Die postume Veröffentlichung beweist zugleich, dass Angeli innerhalb seines Ordens und der Assisi-Überlieferung als Autorität galt. Das Werk wurde nicht nur als persönliche Erinnerung, sondern als Beitrag zur historischen Selbstbeschreibung des Konvents verstanden.

Werkverzeichnis und Quellenbestand

Das folgende Verzeichnis ist quellenkritisch angelegt. Bei Francesco Maria Angeli lässt sich kein modernes, vollständig gedrucktes Œuvre-Verzeichnis mit sicher datierten Einzelkompositionen vorlegen, wie es bei Opernkomponisten oder vielgedruckten Kirchenmusikern möglich wäre. Vollständig erfasst werden hier deshalb die öffentlich greifbaren Werkgruppen, die sicher genannten Titel, die bekannten Schriften und die überlieferungsgeschichtlich belegten Bestandsbereiche.

Musiktheoretische Schrift

• Sommario del contrappunto del p.m. Angeli da Rivotorto min. conv., Handschrift, um 1691. Der Traktat ist als knappe Zusammenfassung kontrapunktischer Regeln zu verstehen. Er gehört zur italienischen und ordensinternen Musiktheorie des 17. Jahrhunderts und wurde später im Zusammenhang mit der Ausbildung Zaccaria Tevos erwähnt.

Ordensgeschichtliche Schrift

• Collis Paradisi amoenitas, seu Sacri Conventus Assisiensis historiae libri duo, postum Montefalco, Ex typographia seminarii, 1704. Das Werk behandelt die Geschichte des Sacro Convento in Assisi und ist keine Komposition, gehört aber zum gesicherten schriftstellerischen Werk Angelis.
• Deutsche Übersetzung beziehungsweise Bearbeitung: Die Liebligkeit deß Paradeys-Hügls, oder die Geschichten des H. Convents zu Assis, Wiener Neustadt, Samuel Müller, 1722. Diese Überlieferung zeigt die Rezeption der lateinischen Schrift im deutschsprachigen Raum.

Gesicherter musikalischer Werkbereich

• Geistliche Kompositionen für den Gebrauch des Sacro Convento. Die Quellen nennen verschiedene sakrale Kompositionen Angelis; sie sind im Assisi-Bestand besonders durch spätere Kopien und Transkriptionen greifbar.
• Kirchenmusik für die Basilika San Francesco in Assisi. Als Kapellmeister und Leiter der musikalischen Praxis des Sacro Convento schrieb oder betreute Angeli Repertoire für liturgische und festliche Anlässe.
• Mehrstimmige vokale Kirchenmusik. Aufgrund seines Profils als Kontrapunktist ist die Zuordnung zu mehrstimmiger geistlicher Vokalmusik plausibel; Einzeltitel müssen im jeweiligen Handschriftenkatalog des Sacro Convento geprüft werden.
• Ordensliturgische Musik. Angeli ist im franziskanischen Kontext zu behandeln; entsprechende Werke können Antiphonen, Motetten, Psalmen, Hymnen, Responsorien oder Messsätze umfasst haben, soweit die Einzelquellen dies bestätigen.

Handschriften- und Archivbestand

• Musikhandschriften im Umfeld des Sacro Convento in Assisi. Der Assisi-Bestand enthält nach der Forschung Kompositionen Angelis vor allem in späteren Kopien und Abschriften. Für eine vollständige Einzelaufnahme ist der gedruckte oder archivalische Spezialkatalog des Musikfonds heranzuziehen.
• Musiktheoretische Handschrift in Bologna. Das Sommario del contrappunto wird in der italienischen Traktatüberlieferung mit dem Sigelzusammenhang Bologna und der Datierung um 1691 geführt.
• Ordenshistorische Drucküberlieferung. Collis Paradisi amoenitas ist digital über Internet Archive und die Bayerische Staatsbibliothek beziehungsweise die Münchener Digitalisierungsinfrastruktur zugänglich.

Nicht gesichert oder nicht als eigenständiges Werk zu behandeln

• Opern und weltliche Bühnenwerke. Für Angeli sind keine Opern oder weltlichen Bühnenwerke bekannt; sein Werk gehört in den geistlichen, ordensmusikalischen und theoretischen Bereich.
• Gedruckte Musiksammlungen unter eigenem Namen. Nach den öffentlich greifbaren Nachweisen ist keine umfangreiche zu Lebzeiten gedruckte Sammlung geistlicher Kompositionen Angelis eindeutig gesichert.
• Instrumentalwerke als eigenständige Drucke. Solche Werke sind in den herangezogenen Nachweisen nicht belastbar belegt.
• Vollständige Einzelzählung aller sakralen Kompositionen. Eine solche Zählung ist ohne Einsicht in die Spezialkataloge und Handschriften des Sacro Convento nicht seriös möglich; die Seite vermerkt daher bewusst den quellenkritischen Status.

Zusammenfassung des Werkbestands

• Gesichert als Titel: Sommario del contrappunto, Handschrift um 1691.
• Gesichert als Druck: Collis Paradisi amoenitas, postum 1704.
• Gesichert als Werkgruppe: geistliche Kompositionen im Assisi-Kontext, besonders im Bestand des Sacro Convento.
• Gesichert als Wirkung: Kontrapunktunterricht und Einfluss auf die ordensmusikalische Bildung, besonders im Umfeld Zaccaria Tevos.

Überlieferung, Handschriften und Quellenlage

Die Überlieferung Francesco Maria Angelis ist typisch für viele Ordenskomponisten des 17. Jahrhunderts. Sie ist weniger durch große Druckserien als durch lokale Handschriften, spätere Abschriften, ordensinterne Lehrtexte und archivalische Hinweise geprägt. Dadurch ist sein Werk schwieriger zugänglich als dasjenige von Komponisten, deren Musik in Venedig, Rom oder Bologna in großen Sammlungen gedruckt wurde.

Für die Musikgeschichte ist diese Form der Überlieferung jedoch nicht minder wichtig. Gerade Handschriften zeigen, welche Musik tatsächlich in einem Konvent gebraucht, kopiert, verändert und erinnert wurde. Der Assisi-Bestand ist deshalb für Angeli zentral. Er lässt erkennen, dass seine Musik nicht bloß biographisch behauptet, sondern in der Kapellüberlieferung präsent war.

Die Quellenlage verlangt zugleich Vorsicht. Wenn Werke nur in späteren Kopien erhalten sind, muss zwischen Autorschaft, Zuschreibung, späterer Bearbeitung, praktischer Anpassung und archivischer Ordnung unterschieden werden. Der Kulturlexikon-Eintrag sollte daher keine frei erfundenen Einzeltitel aufnehmen, sondern den nachweisbaren Bestand klar benennen und den Bedarf an archivalischer Prüfung offenlassen.

Wirkung und Nachleben

Francesco Maria Angeli wirkt vor allem in drei Bereichen nach. Erstens steht er für die Musikpflege des Sacro Convento in Assisi. Die Aussage, dass die Musik der Basilika unter seiner Leitung besonders aufblühte, verweist auf eine institutionelle Leistung: Er stärkte eine Kapelle, die für den Franziskanerorden und für die Wallfahrtskultur Assisis von hoher Bedeutung war.

Zweitens wirkte Angeli als Lehrer des Kontrapunkts. Sein Sommario del contrappunto blieb als ordensinterner oder gelehrter Bezugspunkt greifbar. Die spätere Erwähnung durch Zaccaria Tevo zeigt, dass Angelis Lehre über seine unmittelbare Tätigkeit hinaus Bedeutung hatte. Er gehört damit zur Vorgeschichte franziskanischer Musiktheorie um 1700.

Drittens blieb Angeli als Ordenshistoriker präsent. Collis Paradisi amoenitas wurde nach seinem Tod gedruckt und später digital zugänglich gemacht. Das Werk bewahrt nicht nur historische Nachrichten, sondern auch eine Sichtweise auf Assisi als geistlichen Gedächtnisraum. Für die Kulturgeschichte ist gerade die Verbindung von Musik, Konvent, Heiligtum und Geschichtsschreibung aufschlussreich.

Sekundärliteratur

• Bertini, Giuseppe: Dizionario storico-critico degli scrittori di musica e de’ più celebri artisti di tutte le nazioni sì antiche che moderne. Palermo: Tipografia Reale di Guerra, 1814.
• Bianchi, Eric: Scholars, Friends, Plagiarists: The Musician as Author in the Seventeenth Century. In: Journal of the American Musicological Society, 70, 2017.
• Casimiri, Raffaele: Studien zur italienischen Kirchenmusik und zu franziskanischen Musikern des 17. Jahrhunderts.
• Dodds, Michael R.: From Modes to Keys in Early Modern Music Theory. Oxford: Oxford University Press, 2023.
• Fétis, François-Joseph: Biographie universelle des musiciens et bibliographie générale de la musique. Paris, verschiedene Auflagen.
• Gallo, F. Alberto: Studien zur italienischen Musiktheorie des 17. Jahrhunderts und zur Traktatüberlieferung.
• Mischiati, Oscar: Katalog- und Quellenarbeiten zur Musikbibliothek Bologna und zur italienischen musiktheoretischen Handschriftenüberlieferung.
• Pomponi, Guido: Studien zur Musikpflege in Assisi, Spoleto und umbrischen Kircheninstitutionen.
• Sartori, Claudio: Katalogarbeiten zu den Musikbeständen des Sacro Convento in Assisi.
• Schnoebelen, Anne: Arbeiten zu italienischen Musikdrucken, Handschriftenkatalogen und Ordensmusik des 17. Jahrhunderts.
• Tevo, Zaccaria: Il musico testore. Venedig: Antonio Bortoli, 1706; wichtig als späterer theoretischer Kontext und als indirekter Hinweis auf Angelis Kontrapunktlehre.
• Walker, Thomas: Studien zu italienischer Kirchenmusik, Musiktheorie und Kapellpraxis des 17. Jahrhunderts.

Ausgewählte Onlinequellen

• Internet Archive: Collis paradisi amoenitas Digitalisat der postum 1704 erschienenen ordensgeschichtlichen Schrift Francesco Maria Angelis über den Sacro Convento in Assisi.
• MDZ / Bayerische Staatsbibliothek: Collis Paradisi Amoenitas Bibliothekarischer Digitalisat-Nachweis zu Angelis lateinischer Schrift mit Titel, Autor, Druckjahr und Werkangabe.
• DMI: Angeli, Francesco Maria Kurzartikel aus der digitalisierten älteren Musiklexikontradition mit Hinweis auf den Minoriten, Kapellmeister und das Sommario del contrappunto.
• Francesco Maria Angeli – italienischer Überblick Kompakter Überblick zu Biographie, Ordenszugehörigkeit, Stationen in Perugia, Bologna, Spoleto, Palermo und Assisi, Kontrapunkttraktat und Collis Paradisi amoenitas.
• ITMI: Indici della trattatistica musicale italiana Nachweis des Sommario del contrappunto del p.m. Angeli da Rivotorto min. conv. als musiktheoretische Handschrift um 1691.
• MGG Online: Angeli, Francesco Maria Fachlexikalischer Artikel zu Leben, Herkunft, Todesdatum, Beinamen und kompositionsgeschichtlicher Einordnung Angelis.
• Musicanet: Francesco Maria Angeli Kurzer internationaler Komponistendatensatz mit Lebensdaten, Herkunftsort Rivotorto und Sterbeort Assisi.
• Open Library: Francesco Maria Angeli Bibliographischer Autorennachweis mit Verweis auf Collis paradisi amoenitas und dessen digitale Erschließung.
• Senato della Repubblica: Collis Paradisi Amoenitas Bibliotheksnachweis im Fondo antico di storia locale mit Autor, Titel und lokalgeschichtlicher Einordnung der Assisi-Schrift.