O Muse, o alto ingegno, or m’aiutate;
o mente che scrivesti ciò ch’io vidi,
qui si parrà la tua nobilitate.
feierlich-evozierend (klassisch-gehoben)
O Musen, o hoher Geist, nun steht mir bei;
o Geist, der niederschrieb, was ich erschaut,
hier wird sich zeigen deine Adelskraft.
modern-literarisch (poetisch-verdichtet)
O Muse, o großer Geist, sei jetzt bei mir;
du Geist, der schrieb, was ich gesehn,
hier offenbare sich dein Edelsinn.
psychologisch-reflektierend (innere Stimme)
O Muse, du hoher Geist, hilf mir nun;
du Geist, der sah und schrieb, was ich durchlebt,
hier zeigt sich, wie erhaben du bist.
Vers 7: "O Muse, o alto ingegno, or m’aiutate"
Evokation der Musen, also ein klassischer Topos der epischen Dichtung, z.B. bei Homer oder Vergil.
Gleichzeitige Anrufung eines „alto ingegno“ – eines „hohen Geistes“ –, der nicht notwendigerweise dieselbe Instanz ist wie die Muse.
„or m’aiutate“ = nun helft mir → zeigt Übergang von Reflexion zu Handlung: Jetzt beginnt der eigentliche Abstieg.
Vers 8: "o mente che scrivesti ciò ch’io vidi"
Direkte Anrede an den eigenen Geist, die mente, die das Gesehene festgehalten hat – eine Art Metapoetik: Dante reflektiert die Schreibhandlung selbst.
Zeitliche Verschiebung: Vergangenheit („schriebest“) trifft auf gegenwärtiges Erzählen → literarisches Selbstbewusstsein.
Vers 9: "qui si parrà la tua nobilitate"
Die nobilitate ist nicht aristokratisch, sondern poetologisch: „Hier wird sich zeigen, wie edel dein Vermögen ist.“
Das Hier markiert einen Wendepunkt: Der eigentliche Weg in die Tiefe (Inferno) beginnt – die höchste Herausforderung für Dantes Einbildungskraft und dichterisches Können.
Thematische Einordnung
Diese drei Verse stehen am Übergang von der Einführung zum eigentlichen Abstieg in die Hölle. Die zentralen Themen sind:
• Poetische Berufung (Anrufung der Muse)
• Dichtung als Zeugnis des Erlebten
• Spannung zwischen göttlicher Inspiration und menschlicher Ausdruckskraft
Autorenbewusstsein: Dante stilisiert sich als Prophet oder Seher, aber auch als demütiger Chronist.
Theologische Einordnung
Theologisch gesehen ist die Anrufung der Muse ungewöhnlich, da sie aus der heidnischen Tradition stammt.
→ Aber Dante verwendet sie allegorisch, als Chiffre für die göttliche Inspiration, später durch Beatrice und göttliche Gnade vertieft.
Der „alto ingegno“ könnte allegorisch auf den vom Heiligen Geist erleuchteten Intellekt hindeuten – der Verstand als locus theologicus, durch den die göttliche Ordnung geschaut und niedergeschrieben wird.
Die „mente“ (Geist) reflektiert die augustinische Vorstellung vom inneren Menschen (homo interior), bei dem der Geist zum Ort der Begegnung mit Gott wird (vgl. Confessiones).
Poetologische Einordnung
Diese Verse stehen im Zentrum von Dantes Selbstreflexion über das dichterische Vermögen:
• Ist Sprache überhaupt fähig, das Gesehene zu fassen?
• Wird die Dichtung dem Visionären gerecht?
• Die poetische Nobilität wird nicht durch äußere Merkmale (wie bei den klassischen Adeligen), sondern durch geistige Kraft und die Fähigkeit zur Wahrheitsdarstellung gemessen.
Die Verse sind zugleich eine Art Poetikprogramm:
• Dichtung ist Erinnerung, Vergegenwärtigung und Offenbarung.
• Der Dichter ist Seher, Mittler, Prophet – aber abhängig von Inspiration.
Psychologische Einordnung
Innerer Zwiespalt: Die Anrufung zeigt Unsicherheit und den Wunsch nach Hilfe – ein psychologisch tiefer Moment im Übergang zum Abstieg.
→ Er braucht nicht nur göttliche Führung, sondern auch Selbstvertrauen in die eigene geistige Kraft.
Die Spaltung des Ichs:
• Der Dichter spricht sich selbst an: „mente che scrivesti“ → eine Dissoziation zwischen Erlebnis und Erinnerung.
• Dantes Geist als erinnernder Zeuge, sein gegenwärtiges Ich als Interpret.
• Das Moment des liminalen Zustands: Er befindet sich an der Schwelle zwischen rationaler Welt und Jenseits – psychologisch gesehen ein Übergang ins Unbewusste, in archetypische Tiefen (vgl. C. G. Jung).